烏骨泥金扇 王健
紫竹柄,夾雙面繡仕女圖扇 蔡念群
湘妃竹柄,夾祥云團(tuán)鶴紋羅及草編面,鑲玉、點(diǎn)翠鳳凰八邊形扇 蔡念群
拉燙雕邊檀香扇“琴棋書畫” 邢偉中
桃花形絹宮扇“萬山紅遍” 邢偉中
檀香木鏤雕宮扇“梅香舫舟” 邢偉中
蘇州市姑蘇區(qū)平四路53號(hào),王健扇藝工作室,門面低調(diào)尋常,如果不定睛細(xì)看,很可能會(huì)錯(cuò)過。門前的路正在整修,壓路機(jī)轟鳴。進(jìn)得店來,雙層玻璃門合上,世界頓時(shí)靜謐,眼前是兩整面“扇子墻”——展示的是王健收藏的清代以來的精品折扇,以及他自己的得意之作。
平時(shí)的王健,并沒有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(制扇技藝)傳承人的架勢(shì),他就像在蘇州弄堂小巷里抬頭就能見著的鄰家大叔,裝束簡(jiǎn)樸,笑起來親切,一身的家常煙火氣。可一旦坐到折扇的工作臺(tái)前,他就像變了一個(gè)人,這方小小的天地,儼然是他的王國,他在這里復(fù)原了明代“烏骨泥金扇”,首創(chuàng)了扇頭“十八式”。伏案創(chuàng)作的每一招每一式,細(xì)致而穩(wěn)重,嚴(yán)肅又深情。
經(jīng)歷數(shù)百年傳承,而今蘇扇在千年古城繁衍生息。蘇扇起于宋代,興盛于明清,最先流傳開來的是絹宮扇,也稱團(tuán)扇,明代后折扇和檀香扇興起。昔日君子之交,多以酬唱、雅集為橋梁,文人雅士興之所至,紛紛在團(tuán)扇和折扇扇面上題詩作畫,漸成風(fēng)尚。蘇州折扇中的上品,在明代被稱為“文人扇”,承載著文人們的滿腹珠璣、詩情畫意,有著清雅、朗潤的美譽(yù)。
“文人、武將、說書先生、閨房小姐或媒婆,使用的扇子不一樣,連打開的方式、使用的姿勢(shì)也完全不同。蘇州文人扇,不能像蒲扇一樣大幅度扇風(fēng)的。”王健給記者示范,只見他略微夾緊右肘,扇子靠右貼著胸口,徐徐地?fù)u擺扇面,神情悠然自得,讓人仿佛穿越到了幾百年前虎丘塔下文人雅集的現(xiàn)場(chǎng)。“詩書畫印都在扇面上體現(xiàn)得淋漓盡致,扇風(fēng)實(shí)則是一種低調(diào)的‘顯擺’。”王健說,收攏扇面,文人墨客往往將扇子藏于袖中,因此,蘇扇還有個(gè)別稱——“懷袖雅物”。
如王健般,從當(dāng)年的蘇州扇廠、蘇州檀香扇廠走出來的制扇手藝人,以工作室或家庭作坊的形式,默默傳承著蘇扇的技藝精髓。他們把握著時(shí)間和節(jié)奏,遵循“師古而不泥古”的原則,在慢悠悠的光陰里,磨礪出一件件帶著傳統(tǒng)文脈又讓現(xiàn)代人眼前一亮的作品,使蘇扇從古意中透出新的生機(jī)。
師古創(chuàng)新一脈承
有團(tuán)扇藏家評(píng)價(jià),“在一百把扇子里,一眼就能看出來蔡念群做的那一把”。蔡念群制作一把扇子短則半個(gè)月,長(zhǎng)則半年。從古代的家具、繪畫包括各種器物中汲取靈感,提取元素,糅進(jìn)團(tuán)扇制作,很多材料他都是信手拈來。有朋友送給他一幅仕女雙面繡,他把雙面繡置于扇面上,扇柄配以玉鑲底,和仕女圖的風(fēng)格十分貼近,復(fù)古典雅。“不完全按照古代的審美來。”蔡念群說。他的團(tuán)扇在色彩上以黑白灰為主色調(diào),形式上做到簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單,有看頭。
明朝后期,團(tuán)扇式微,折扇和檀香扇逐漸盛行。后兩者的制作工藝較團(tuán)扇更為復(fù)雜,林林總總達(dá)幾十道。據(jù)王健介紹,明代蘇州城制扇人蔣蘇臺(tái)精于制扇骨,其骨輕如無物,最為名貴,有“蔣骨一柄價(jià)格三四金”的記載。
王健在復(fù)原烏骨泥金扇時(shí),烏木扇骨的制作是一大難點(diǎn)。一把合格的明扇,重量不超過一兩,須將扇骨打磨到極其輕薄,這對(duì)竹子而言已是嚴(yán)峻的考驗(yàn),烏木的韌性更不及竹子,要在達(dá)到輕薄標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)保證堅(jiān)固耐用,對(duì)制扇人的手底功夫是極大的挑戰(zhàn)。經(jīng)過上千次實(shí)驗(yàn)后,王健才摸著了門道。烏木扇骨封以火漆,彈性和潤度不輸水墨玉竹;黑地扇紙敷以大塊赤金,并以細(xì)碎灑金陪襯,視覺上疏密有致;暗藏于扇面夾層中的蘭花剪紙圖案依稀顯現(xiàn),別添了一番雅趣。“蘇州文人脾性內(nèi)斂,其婉轉(zhuǎn)情致往往掖在這些不為人注意的地方。旁人若能發(fā)覺,固然可喜;若渾然不知,也不至于失落,孤芳自賞即可。”王健說。
檀香扇從折扇發(fā)展演變而來。二十世紀(jì)二三十年代,蘇州張多記扇莊以檀香木為原料,制作出香氣馥郁、玲瓏精致的檀香扇,成為女士鐘愛的工藝品。隨后,蘇州制作檀香扇骨的作坊達(dá)到了60余家。到了現(xiàn)代,檀香扇的材料有了更多選擇,工藝更加精美,逐漸走出實(shí)用范疇,成為美輪美奐的藝術(shù)品。
在蘇州檀香扇廠原址,中國工藝美術(shù)大師、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目(制扇技藝)傳承人邢偉中逐一介紹自己從業(yè)五十余年間的代表作。他說,檀香扇上的鏤空花紋,是檀香扇的重要特征,細(xì)密繁復(fù)地組成各種幾何圖案。制作這些花紋的工序,叫拉花。拉花的工具,通常是拉花師傅自己制作的,弓弦上綁一根鋼絲,拉花時(shí)必須保持垂直,否則很容易失敗。一把精細(xì)雅潔的檀香扇背后,鋪陳著如此復(fù)雜的工序,凸顯了“蘇作”工匠精湛的技藝。
“‘師古’才能‘出新’。首先要兢兢業(yè)業(yè)地臨摹、研習(xí)前人的技藝,等到技藝爐火純青了,就能觸類旁通,抓住乍然閃現(xiàn)的靈感,以精湛的技藝賦予材質(zhì)獨(dú)一無二的形制和氣質(zhì)。”一位制扇大師表示,自己每年做的扇子不過十來把,每一把都斟酌再斟酌,務(wù)求完美。
江南情致一扇收
由于團(tuán)扇的扇面靈活小巧,以李唐、夏圭等“南宋四家”為首的畫家,從全景式構(gòu)圖轉(zhuǎn)向“邊角之景”,將中國畫的“小品”扇面繪畫推向藝術(shù)高峰。鄭振鐸編撰的《宋人畫冊(cè)》所收錄的100幅作品中,團(tuán)扇面就多達(dá)67幅。團(tuán)扇繪畫將“寡中見眾、內(nèi)中見外、近中見遠(yuǎn)、物中見情”的構(gòu)圖藝術(shù)發(fā)揮到了極致。
藏于故宮博物院的夏圭作品《松溪泛月圖》,畫面中繪以松樹、舟船、明月,將近景的雙松畫于左下方,樹的右上方為一葉扁舟,游人與船夫姿態(tài)各異,畫面左上方為一輪明月,施以淡色,形成幽遠(yuǎn)、迷蒙的意境,體現(xiàn)了巧妙的空間布局。
透過扇面,能夠一窺當(dāng)時(shí)江南文人雅集的盛況。在中國扇子博物館舉辦的團(tuán)扇主題展上,《清漆柄章鈺朱以增等六人書畫團(tuán)扇》的扇面一面為“怡園畫社”創(chuàng)作的青綠山水;一面為朱以增等二人所寫書法,是典型的雅集聯(lián)作。扇面中繪畫與書法相呼應(yīng),共同體現(xiàn)一種閑逸曠達(dá)、寄情山水的悠然之情。
歷經(jīng)數(shù)百年演變,蘇扇扇面文化隨著當(dāng)代人的審美變化而有了新的趨向。在成功恢復(fù)扇面泥金工藝后,王健研創(chuàng)出獨(dú)特的細(xì)金、片金、隔景技法,將“大赤”“田赤”按特定比例搭配組合,在素色扇面上營造出類似“墨分五色”的層次效果;借鑒現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與立體藝術(shù)的理念和技法,讓泥金色塊直接參與到扇面構(gòu)圖中,使扇面更加渾融統(tǒng)一。
“近年來,隨著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視,扇行總體在慢慢往上走,傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式逐漸恢復(fù),市場(chǎng)對(duì)蘇扇的認(rèn)知度在回升。”王健說,從業(yè)以來,每成功復(fù)原一種古扇,他都嘗試把工藝技法詳細(xì)記錄下來,免得再度失傳。但又覺得意義不是特別大,做扇子這一行,有規(guī)矩,有法門,但沒有萬寶全書,做的過程中會(huì)有無數(shù)新的問題冒出來,只能自己慢慢摸索,慢慢解決。
這些年,陸續(xù)有人找上門來,想拜師學(xué)藝。王健坦率地告訴他們,制扇這一行,十年辛苦,學(xué)到的也只是基本功,如果對(duì)扇子沒有十二分的熱愛,沒有愛到癡迷的程度,這條路是走不下去的。到現(xiàn)在為止,王健只收了十七個(gè)徒弟,每收一個(gè)徒弟,王健都讓他們保證,將來也帶徒弟,“只有這樣,這門技藝才能傳下去”。
在幾乎家家戶戶都有空調(diào)的今天,扇子的功能,早已超越物質(zhì)層面,悄然成為精神意象了。蘇扇扇出的,不僅是涼風(fēng),而且是心境,是狀態(tài),是文化。(記者 蘇雁)
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