《資治通鑒與家國興衰》張國剛著 中華書局

在學(xué)院派史學(xué)與大眾史學(xué)隔著諸多話語壁壘的當(dāng)下，我們有時候也會像孔乙己一樣發(fā)問：歷史可以有幾種讀法？這實(shí)際上也取決于我們以什么樣的視角，讀什么樣的歷史書。很多時候，史書本身即有其自身的歷史寫法，而在此基礎(chǔ)上讀者又可以有不同的讀法，這也往往導(dǎo)致我們對于歷史的感悟走向不同的方向。

兩位司馬公如何說史

史書有幾種求“通”的寫法和讀法。西漢修撰《史記》的太史公司馬遷、北宋編修《資治通鑒》的溫公司馬光在史學(xué)界并稱“漢宋兩司馬”。兩部各自開創(chuàng)史學(xué)編撰體例的史書，是漢以前、唐以前歷史兩種不同的“通”的寫法。

司馬遷著《史記》，是“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”（《史記》）；司馬光編《資治通鑒》，更是“足以懋稽古之盛德，躋無前之至治”（司馬光《進(jìn)資治通鑒表》），其書名即直接鮮明表達(dá)了有鑒于治道之通達(dá)的愿望。不過，《史記》不唯是“史家之絕唱”，也是中國文學(xué)史上所公認(rèn)的“無韻之《離騷》”，其紀(jì)傳體的寫法，將帝王將相各色人等的生平故事娓娓道來，其間不乏穿插一些太史公自己對于歷史事件細(xì)節(jié)的“合理想象”，后人讀起活靈活現(xiàn)的故事來自是津津有味。可是司馬溫公編《資治通鑒》，卻是一種不太好讀的編年體寫法，從頭看下來，羅列的都是某年某月發(fā)生了哪些事的記載，如同歷史“流水賬”，想要真正通貫起來讀，著實(shí)需要費(fèi)些力氣。其對于歷史事件本末因果的記敘，則需要到后來南宋袁樞編《通鑒紀(jì)事本末》這種“遂使紀(jì)傳、編年貫通為一”的“配套讀物”才能通讀一整件大事的來龍去脈。

即使如此，在今天的讀者看來，這些歷史的寫法，似乎仍然缺了一種更通透的讀法。若能跳出簡單的人物臧否與單調(diào)的事件進(jìn)程，而深入人物性格與行為邏輯，從性格命運(yùn)看治亂興替，或許更能如兩位司馬公所希望的那樣通達(dá)其間，獲取智慧。

另一種有趣的讀法

如今，張國剛的新著，一部有趣的史學(xué)普及讀物《資治通鑒與家國興衰》，歸約《資治通鑒》留給我們的龐雜的史料文本，正好給我們提供了這樣一種有歷史智慧的讀法，讓當(dāng)代人得以從中獲取“前人在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)后，給我們留下的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。我們從這個視角讀到的歷史，就是人生、民族、國家對于這些挑戰(zhàn)的“應(yīng)對的措施、應(yīng)對的辦法、應(yīng)對的智慧”，“所有的成敗得失的記錄就構(gòu)成歷史”。因此，“讀史就像看高人下棋”。作者正是以這樣的穿透力，帶著讀者從一盤盤棋譜的殘局上方看到歷史情境、世事權(quán)變、人生哲理，尤其是對于帶團(tuán)隊(duì)、做決策的領(lǐng)導(dǎo)者來說，還能讀到至關(guān)重要的對待人生棋局與管理修養(yǎng)的認(rèn)識。

作者以別開生面的方式導(dǎo)讀《資治通鑒》，為我們揭示自“三家分晉”到“開天治亂”之間的一系列帝王將相的興亡軌跡：智伯的覆亡和魏文侯的崛起，吳起的悲劇和商鞅的命運(yùn)，呂不韋的成功投機(jī)和秦始皇的千古功過，劉邦的用人本事與項(xiàng)羽的逃避責(zé)任，漢武帝的原則與權(quán)變和霍光的機(jī)敏與膨脹，王莽的苦心經(jīng)營與灰飛煙滅、劉秀的大事精明與小事厚道，曹操的審時度勢與驕傲輕敵、劉備的仁厚堅(jiān)忍與借力發(fā)力、孫權(quán)的識人善任與改過遷善，曹丕的格局狹小、司馬氏的接班人問題，楊隋的得失天下、李淵與李密的得失人心，唐太宗對自我權(quán)力的約束、唐玄宗對自我約束的懈怠。如此林林總總，各路帝王將相的風(fēng)云際遇各不相同，自有其性格命運(yùn)起了很大作用，在時勢動蕩的情勢下，終致家國興衰、民生休戚，上演了一出出跌宕起伏、意味深長的歷史悲喜劇。

所謂“資治”，歷史有資于治道者，不唯是可以治國平天下，更可以從中讀出修身齊家、治冶人生的味道?！顿Y治通鑒與家國興衰》一書在《資治通鑒》提供的豐富史料之上，以人物際遇為軸，條分縷析，縱論古今，從歷史人物身上提煉更深的智慧。古人有云：讀史使人明智。從人生棋局的角度來讀古人之史書、讀古人之史事，更使今人學(xué)會將歷史人物的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)化為己用，啟迪智慧，有資于自己的事業(yè)管理與人生管理，可謂善莫大焉。

 

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