全媒體記者 趙新春 楊曉倫

清明是二十四節(jié)氣之一，《淮南子·天文訓(xùn)》說，“春分后十五日，斗指乙，為清明。”清明在陽歷四月五日（農(nóng)歷三月初），正處于仲春與季春之交，清《歲時百問》稱“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”

《歲時記》記載在“唐朝于清明取榆柳之火以賜近臣，順陽氣也。”《唐會要》說此乃周朝禁火之舊制。禁火也就是寒食節(jié)，是為紀(jì)念春秋時期被晉文公重耳燒死的介之推而設(shè)立的紀(jì)念日，具體日期說法不一，隋唐時在清明前二日，宋代在前三日，也有說是冬至后的第一百零五日或一百零六日，所以寒食節(jié)又被稱為“一百五”“一百六”。插柳戴柳原為寒食節(jié)的重要活動，古代青年男女戴柳枝舉行成人冠禮、笄禮。由于寒食和清明兩節(jié)日期相近，后人逐漸將兩節(jié)合二為一，清明插柳成為節(jié)日活動內(nèi)容之一。

嘉靖《真陽縣志》記載，駐馬店清明節(jié)有“墓祭、插柳、看花”三大活動。道光《泌陽縣志》說除了墓祭、插柳外，當(dāng)?shù)剡€有“攜酒郊游”的踏青風(fēng)俗。康熙《汝陽縣志》記載，當(dāng)時汝南一帶有寒食架秋千的習(xí)俗，清明節(jié)人們“墓祭、插柳枝、踏青”的同時，也“放風(fēng)鳶”，在野外撒個歡，放放風(fēng)箏。

清明墓祭起于隋唐以前?！杜f唐書》記載開元二十年（732年）玄宗下旨稱，“寒食上墓，《禮經(jīng)》無文，近代相沿，寢以成俗，士席之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”從此以后，墓祭便作為國家禮制流傳下來。明人劉侗《帝京景物略》說，當(dāng)時每到“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。”

“為墓除草添土”在駐馬店叫添墳或上墳。民國《確山縣志》和《重修汝南縣志》記載，在清明前一日，《重修汝南縣志》稱清明“前一日，以土增高先人墓，謂之添墳。”正是因為清明要祭掃先人墓塋，添墳，駐馬店民間也把清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)和農(nóng)歷十月初一的寒衣節(jié)（俗稱十來陰）并稱鬼節(jié)，祭奠有“早清明，晚十來陰”的說法。清明添墳和祭奠要在清明節(jié)前，而寒衣祭奠則可以在節(jié)日之后。在上蔡縣李斯故里李七樓一帶，因為李斯被胡亥和趙高所殺，當(dāng)?shù)剡€有清明墳?zāi)共涣魤烆^，上墳不添墳的傳統(tǒng)。

清明插柳較早見于北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，據(jù)說清明這天“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”駐馬店也有“清明不插柳，變成老黃狗”的民謠。在上蔡等地，清明這天人們還會用門上所插柳枝的干濕預(yù)卜天氣，有“曬干柳，打干麥”的說法，在平輿等地有清明采柳葉做茶的習(xí)慣。

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