作者：中國社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明智庫理論研究部主任、副研究員 黃承梁

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以馬克思主義經(jīng)典作家人與自然觀新的理論境界、開放視野和博大胸懷，著眼中國生態(tài)發(fā)展嚴(yán)峻形勢等一系列現(xiàn)實(shí)問題，立足社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代，進(jìn)行艱辛理論思考和實(shí)踐探索，提出了一系列事關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的嶄新科學(xué)論斷，全面、系統(tǒng)、深刻回答了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和當(dāng)今世界生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展面臨的諸多重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。這是科學(xué)完整的理論體系、話語體系，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化新格局的共同思想財(cái)富。

　　一、生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰

人類社會(huì)的發(fā)展史、文明史，歸根結(jié)底，是一部人與自然、生態(tài)與文明的關(guān)系史。馬克思指出，我們僅僅知道的一門歷史科學(xué)，可以把它劃分為自然史和人類史。“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！弊鹬刈匀?、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，人類文明就能興盛；反之，人類將遭受到自然的懲罰、報(bào)復(fù)，其文明就要衰落。

歷史上，作為西亞最早文明的美索不達(dá)米亞文明，居民為了耕地而毀滅了森林，漸為沙塵所掩埋，而成為不毛之地，自此文明不復(fù)。歷史的教訓(xùn)令人十分痛心。當(dāng)今時(shí)代，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺問題十分普遍，系統(tǒng)性、區(qū)域性、全球性生態(tài)危機(jī)十分突出；當(dāng)今中國，西方發(fā)達(dá)國家一兩百年積累和發(fā)展起來的環(huán)境問題，在我國30多年的快速發(fā)展中，一下子集中顯現(xiàn)，不僅生態(tài)環(huán)境中的歷史欠賬難以歸還，新的環(huán)境問題又不斷涌現(xiàn)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，提出和確立京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略、三江源國家生態(tài)保護(hù)區(qū)、長江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)優(yōu)先戰(zhàn)略等，從生態(tài)與文明的戰(zhàn)略視角，將人與自然視作生命共同體，號(hào)召尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。強(qiáng)調(diào)人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，而對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的思想昭告我們：如果不從現(xiàn)在立即行動(dòng)起來，將來付出的代價(jià)恐怕會(huì)更大。我們必須遵循生態(tài)與文明發(fā)展的歷史規(guī)律，堅(jiān)持建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展千年大計(jì)的歷史定位，以對(duì)中華民族悠久燦爛歷史文明負(fù)責(zé)、對(duì)即要到來的中華民族偉大復(fù)興負(fù)責(zé)、對(duì)人類文明整體進(jìn)步負(fù)責(zé)的歷史性、時(shí)代性和全球性態(tài)度，始終堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。

　　二、綠水青山就是金山銀山

“綠水青山就是金山銀山”是充滿哲學(xué)辯證思維的科學(xué)論斷，是習(xí)近平總書記多年來對(duì)生態(tài)文明建設(shè)一以貫之的主張。正如他在2016年二十國集團(tuán)杭州峰會(huì)上所指出的，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，這個(gè)樸素的道理正得到越來越多人們的認(rèn)同。黨的十九大首次將“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”寫入了《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》總綱，其歷史意義不言而喻。新時(shí)代中國特色生態(tài)文明建設(shè)之路，就是實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展之路，盡管這條道路要走半個(gè)世紀(jì)、一個(gè)世紀(jì)乃至更長，但這標(biāo)志著“生態(tài)紀(jì)元”時(shí)代的到來。它是東方智慧、中國方案對(duì)人類命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)。我們需要從戰(zhàn)略視角，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)，“綠水青山就是金山銀山”的價(jià)值判斷，并在生產(chǎn)生活中踐行好這一理念。

三、現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出：“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?！币磺形拿鞫家云浣豢椥?、競合性和轉(zhuǎn)化性，由低級(jí)走向高級(jí)，以波浪式、螺旋式發(fā)展形態(tài)向前推進(jìn)。原始文明時(shí)代，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響極其有限；農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧，如道法自然、天人合一、與天地參、眾生平等的儒釋道精神，極大地促進(jìn)了生態(tài)平衡，其生態(tài)治理的智慧和手段舉世稱道。工業(yè)文明時(shí)代，社會(huì)化大生產(chǎn)創(chuàng)造出極為豐富的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也造成了人與自然關(guān)系的高度緊張。

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的社會(huì)主義生態(tài)文明，以人類嶄新的文明形態(tài)，要求重新審視工業(yè)文明時(shí)代人與自然關(guān)系，以促進(jìn)工業(yè)文明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化觀念、倫理道德、消費(fèi)理念等的全面生態(tài)化、綠色化轉(zhuǎn)型為路徑，構(gòu)建公平、正義、綠色、生態(tài)、和諧的全人類共享的新文明模式。人與自然和諧共生的新文明模式，是人類文明發(fā)展到更高階段的體現(xiàn)。在工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化“新五化”高度融合的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，綠色、低碳和循環(huán)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，正在以分秒必爭日新月異的速度向生產(chǎn)力諸要素全面滲透和融合，使自然科學(xué)研究取得重大飛躍，促成綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)廣泛興起。

科學(xué)認(rèn)知“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”的重要論斷，需要與科學(xué)認(rèn)知習(xí)近平總書記“現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”相統(tǒng)一。唯如此，才能更好地理解生態(tài)文明建設(shè)與黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立的“新常態(tài)”“新發(fā)展理念”“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”等思想理論內(nèi)在邏輯的一致性，也才能更好地理解黨的十九大首次賦予現(xiàn)代化 “綠色屬性”的科學(xué)界定和理論創(chuàng)新。

四、山水林田湖是一個(gè)生命共同體

習(xí)近平總書記指出：“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！庇种赋觯骸叭绻N樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。”這些重要論述都凸顯出黨的十八以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞建設(shè)美麗中國，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化治理體系和治理能力方面的不懈探索。

在“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中又以“統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理”，提出了實(shí)踐層面的方法論。其實(shí)質(zhì)就是以系統(tǒng)思維推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工程。這就要求必須打破 “一畝三分地各種各的”思維定式，建立和完善嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)監(jiān)管體制，對(duì)所有自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行整合，實(shí)施科學(xué)有效的綜合治理，讓透支的資源環(huán)境逐步休養(yǎng)生息。擴(kuò)大森林、湖泊、濕地等綠色生態(tài)空間，做好資源上線、環(huán)境底線和生態(tài)紅線的全方位、全系統(tǒng)界定，通過山水林田湖草的系統(tǒng)治理逐步增強(qiáng)環(huán)境容量。

　　五、建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國

習(xí)近平總書記指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！敝袊鴫魪?qiáng)調(diào)對(duì)中華民族5000多年悠久文明的歷史傳承，這種理念促使當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)向中華文明、向中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧尋求思想資源，而中國近代170多年來探索民族獨(dú)立解放的非凡歷史，也會(huì)促使我們理性地看待中國生態(tài)文明建設(shè)的曲折性、復(fù)雜性和艱難性。習(xí)近平總書記有一個(gè)論斷：“小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵?！鄙鷳B(tài)文明搞不好，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不全面，勢必影響中國夢的實(shí)現(xiàn)。正是在這個(gè)意義上，我們才能更好理解黨的十九大報(bào)告“特別是要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”的重要表述。

統(tǒng)籌認(rèn)知“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容”和“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”兩個(gè)科學(xué)論斷，能夠明白生態(tài)文明、美麗中國、人與自然和諧，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的歷史必然、時(shí)代應(yīng)然，顯示出生態(tài)文明建設(shè)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的目標(biāo)定位。換言之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，也一定是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美麗中國夢，是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國夢。

　　六、做全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者

習(xí)近平總書記指出：“必須從全球視野加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把綠色發(fā)展轉(zhuǎn)化為新的綜合國力和國際競爭新優(yōu)勢。”中國立場、世界眼光、人類胸懷，攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機(jī)制，始終是習(xí)近平總書記持續(xù)思考、探索和推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體的全球治理理念的重要內(nèi)容。他反復(fù)指出，“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來，國際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”；在G20杭州峰會(huì)上，習(xí)近平總書記向世界宣布，中國將全面落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。這句話高度概括出黨的十八大以來中國在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，為應(yīng)對(duì)氣候變化所作出的貢獻(xiàn)、所發(fā)揮的極其重要的作用。這是舉世公認(rèn)的事實(shí)。

毫無疑問，生態(tài)文明建設(shè)是中國話語、中國原創(chuàng)、中國表達(dá)，如今在世界范圍內(nèi)越來越具有傳播力，煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。不論是發(fā)達(dá)的工業(yè)化國家，還是尚未完成工業(yè)化的發(fā)展中國家，都意識(shí)到需要摒棄，或用生態(tài)文明改造和提升工業(yè)文明下的倫理價(jià)值認(rèn)知、生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式，以及與之相適應(yīng)的體制機(jī)制。而中國的生態(tài)文明建設(shè)恰恰提供了系統(tǒng)的理論、方法和政策經(jīng)驗(yàn)，更有中華傳統(tǒng)文明的古老的東方生態(tài)智慧。2015年達(dá)成、2016年生效的聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》和《巴黎協(xié)定》，實(shí)際上正是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的議程。我們要以習(xí)近平總書記“必須從全球視野加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的科學(xué)論斷為遵循，以海納百川、有容乃大的包容性、開放性和博大性，著力統(tǒng)籌國際和國內(nèi)、世界和民族、全球和區(qū)域兩個(gè)大局，變壓力為動(dòng)力、化危機(jī)為生機(jī)，共同引領(lǐng)文明互容、互鑒和互通，從合作應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)進(jìn)程中，加強(qiáng)與世界主要發(fā)達(dá)國家和相關(guān)發(fā)展中國家在新一輪科技、產(chǎn)業(yè)和能源技術(shù)革命的合作中，積極參與和引領(lǐng)全球環(huán)境治理，以當(dāng)代中國社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)特的“東方智慧”和“中國方案”，在世界上高高舉起社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大旗幟，不斷推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

（本文為國家社科基金十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究專項(xiàng)工程項(xiàng)目“習(xí)近平治國理政新思想研究”[16ZZD001]階段性成果）

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