在十九大報告中，習近平總書記進一步發(fā)展了“堅持以人民為中心”的思想，特別強調，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”；“必須堅持人民主體地位”；“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。突出人民在歷史發(fā)展中的主體性，這可以說是堅持以人民為中心的哲學基礎。

歷史創(chuàng)造者問題，是一個歷史觀問題。與“人民創(chuàng)造歷史說”相對的是英雄史觀。英國的卡萊爾認為：全世界的歷史“實際上都是降生到這個世界上來的偉大人物的思想外在的、物質的結果”。德國學者尼采認為，“超人”是歷史的主宰者，沒有“超人”就沒有歷史，而人民群眾則是“超人”用以實現(xiàn)其意志的工具。中國近代大思想家梁啟超也說過：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史。”根據馬克思主義唯物史觀，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這主要是基于：一、人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。二、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。三、人民群眾是社會變革的決定力量。“歷史活動是群眾的事業(yè)”，沒有人民群眾，任何歷史的畫卷都不能翻開；人民群眾是歷史演進的“劇中人”，又是歷史過程的“劇作者”。

對于歷史唯物主義的這一基本原理，毛澤東多次講過：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”；“群眾是真正的英雄”。習近平總書記也多次強調：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”；“人民是歷史進步的真正動力，群眾是真正的英雄”；“堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量”。

關于歷史創(chuàng)造者問題，近年來還出現(xiàn)了這樣一種觀點，即歷史是由人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造的，聽起來好像很有道理，但是根據馬克思主義學說，歷史歸根結底還是由人民群眾創(chuàng)造的。這并不是否定英雄人物在歷史發(fā)展中的作用。英雄人物確實能創(chuàng)造屬于他的時代，但是必須與人民群眾密切結合起來。古今中外的杰出人物之所以“杰出”就在于這一點。比如中國古代的秦皇、漢武、唐宗、宋祖，外國的彼得大帝、凱末爾、甘地、華盛頓、林肯等，他們之所以能夠取得卓越功績，就在于順應了歷史發(fā)展潮流和人民的愿望，而他們中的某些人一旦違背了人民的意愿，即使曾經盛極一時，也最終留下深深缺憾，甚至為歷史所淘汰。

在近代中國，毛澤東就是與人民結合得最好的一位典型。中共七大上，張聞天這樣稱贊他：“他的痛苦、歡喜與憤怒，就是人民的痛苦、歡喜與憤怒。他的力量，就是人民的力量。他與人民的結合是如此之密切，因而分不出究竟他是人民，還是人民是他！”這實際上是張聞天從自己的親身感受道出了中國革命成功的一個哲學命題。

蔣介石也想成功，他曾在日記中說：“英雄造時勢，時勢造英雄，余不愿為時勢所造也。”他確實造過“時勢”，與中共第一次合作進行國民革命，取得了北伐戰(zhàn)爭的勝利；與中共第二次合作開啟了全民族的抗日戰(zhàn)爭，使他在國際上聲名鵲起。但是，抗戰(zhàn)勝利以后，他不顧全國人民普遍渴望和平建國的愿望，悍然挑起內戰(zhàn)，試圖一舉消滅中國共產黨，繼續(xù)維護國民黨的一黨專政。結果，他不但沒有造出“時勢”，反而為“時勢”所淹沒，落了個被人民拋棄的下場。這也從一個側面反映了中國共產黨是人民的忠實代表，在近代中國，只有毛澤東領導下的中國共產黨才最終創(chuàng)造了中國人民“站起來”的“時勢”。

可以說，古今中外的歷史早已證明，英雄人物造時勢，絕不能離開人民。對于英雄人物或領袖人物能否造“時勢”，列寧說，主要看他能否帶領人民的先鋒隊來迅速而正確地解決各種復雜的政治問題，從而把革命事業(yè)引向勝利；最有威信的領導核心是由群眾推選出來的；領袖不能在溫室里造就和成長，必須在群眾斗爭的偉大實踐中得到考驗和鍛煉；無產階級的領袖應具備這樣的優(yōu)秀品質：身兼有革命家和理論家的品格，一切從黨和人民群眾的根本利益出發(fā)，堅持群眾路線。

既然群眾是歷史的主人，是“真正的英雄”，任何想在歷史上有作為的人都要向人民學習。毛澤東曾指出，無論什么事，“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的”。對此，習近平總書記也多次從各方面講過，“要始終把人民放在心中最高的位置”；“人民群眾中蘊藏著治國理政、管黨治黨的智慧和力量”；“在人民面前，我們永遠是小學生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策”；“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”。向人民學習，緊緊地與人民連在一起，才能談得上推進黨的事業(yè)。

中國特色社會主義事業(yè)的第一要務是發(fā)展。馬克思主義認為，發(fā)展的本質是人類通過勞動不斷改造自然的過程；社會發(fā)展的核心是人的發(fā)展，離開了人的發(fā)展就談不上社會的發(fā)展；在生產力諸要素當中，勞動者是最活躍、最革命的因素；人既是社會發(fā)展的前提，也是社會發(fā)展的目的；讓每個人的創(chuàng)造能力和自身價值都得到充分體現(xiàn)，實現(xiàn)人的全面、自由發(fā)展，是社會發(fā)展的最高目標。這是“最完備最深刻最無片面性的關于發(fā)展的學說”。顯然，“以人民為中心的發(fā)展思想”，繼承和發(fā)展了馬克思主義的這樣一種建立在唯物史觀基礎上的政治經濟學。

不難體察，十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對人民作為歷史創(chuàng)造者原理作了重要發(fā)展，具體體現(xiàn)在：一、更加堅定了對人民群眾創(chuàng)造歷史的認識，視之為“決定黨和國家前途命運的根本力量”；二、高度肯定了人民群眾的智慧，進一步強化了對人民群眾的敬畏之心；三、把它充分運用于歷史發(fā)展之中，密切了社會的發(fā)展與人的發(fā)展的關系，高度重視調動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。由此，從必然性和客觀規(guī)律的高度，揭示了“堅持以人民為中心”乃是歷史發(fā)展的一種客觀要求。（作者：張?zhí)抵醒朦h校中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、中央黨校黨史教研部副主任）

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