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    客從河洛來(lái)丨“粵”讀家書 客家兒郎在洛邑打卡歸家

    時(shí)間:2024-10-24 21:09:40|來(lái)源:大河網(wǎng)|點(diǎn)擊量:116

     客從河洛來(lái)丨“粵”讀家書 客家兒郎在洛邑打卡歸家

    大河網(wǎng)訊 對(duì)中國(guó)人而言,根是一種“精神圖騰”,知道了根在何處,才能更扎實(shí)地生活。尋根、覓祖、知本,10月22日至24日,豫粵兩地采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)洛陽(yáng),體味關(guān)公信俗、漫步千年石窟、欣賞上古文物。聲聲“歡迎客親回家”最是動(dòng)人,透過(guò)凝固的歷史,客家后代在洛陽(yáng)重新理解了自己的身份,深化了那一份認(rèn)同和歸屬。

    遷徙丨關(guān)公信俗成為群體信仰

    客從河洛來(lái)丨“粵”讀家書 客家兒郎在洛邑打卡歸家

    關(guān)林景區(qū)。

    快速地說(shuō)出一個(gè)客家地區(qū)與中原地區(qū)的共同文化符號(hào),你的大腦可能會(huì)宕機(jī)幾秒。其實(shí),答案早就潛藏在你的記憶之中。

    你可能在TVB港劇中看到過(guò)這樣一幕:警匪片中,香港警察執(zhí)行公務(wù)前、偵緝破案時(shí)、凱旋立功后,單獨(dú)或集體祭拜關(guān)帝。關(guān)帝,其實(shí)就是關(guān)公,也稱關(guān)二爺。關(guān)公信俗,就是客家文化與中原文化之間的一個(gè)重要紐帶。

    “關(guān)公信俗在南方地區(qū)發(fā)展之盛,便是客家之源根在河洛的印證。”洛陽(yáng)市關(guān)林景區(qū)講解員馮雯琪告訴記者,西晉末年,戰(zhàn)亂不休,自然災(zāi)害頻發(fā),身處河洛地區(qū)的客家先民難以生存,他們從漢魏洛陽(yáng)城出發(fā),被迫離家南渡。但南遷之路困難重重,為了保衛(wèi)宗親,代表忠、義、仁、勇的關(guān)公就成了客家先民選擇的守護(hù)神。

    據(jù)了解,全世界有3萬(wàn)多個(gè)關(guān)廟,洛陽(yáng)關(guān)林作為武圣關(guān)羽的葬首之處,是我國(guó)唯一的“林、廟”合祀關(guān)羽的古代經(jīng)典建筑群。馮雯琪說(shuō),每年農(nóng)歷五月十三日與六月二十四日,是祭拜關(guān)公的兩個(gè)重要時(shí)日。此外,每年的9月25日,洛陽(yáng)會(huì)舉行關(guān)林朝圣大典,通過(guò)聯(lián)合世界上不同地區(qū)的關(guān)廟進(jìn)行文化聯(lián)誼與交流。

    客從河洛來(lái)丨“粵”讀家書 客家兒郎在洛邑打卡歸家

    客家人捐獻(xiàn)的匾額、楹聯(lián)。

    “洛陽(yáng)關(guān)林、湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵、山西運(yùn)城關(guān)帝廟、周口關(guān)帝廟、福建東山關(guān)帝廟已經(jīng)成為福建及臺(tái)灣地區(qū)客家人祭拜關(guān)公的成熟路線。”馮雯琪告訴記者,關(guān)林堂殿內(nèi)的匾額、楹聯(lián),大多也是前來(lái)祭拜的客家人所捐獻(xiàn)。

    采風(fēng)團(tuán)到達(dá)關(guān)林時(shí),天色還是微微亮。記者注意到,在關(guān)林中祭拜關(guān)公的游客已是熙熙攘攘。不論年歲,他們均手持香燭,神情虔誠(chéng),或低頭站立,或鞠躬跪拜。

    傳承忠義、秉公執(zhí)法、維護(hù)正義,庇佑平安……從當(dāng)時(shí)的心靈寄托逐漸演化成為中華民族的一種群體性信仰,作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一脈,關(guān)公信俗如一根剪不斷的絲線,將客家后代在外漂泊游蕩的心牽緊。

    離散丨古跡無(wú)聲昭顯文化之根

    如果說(shuō)客家文化,就不能只說(shuō)客家文化,還要說(shuō)說(shuō)它的根、它的源和它的家,說(shuō)說(shuō)那源源不斷的河洛中原,說(shuō)說(shuō)那輝煌璀璨的中華文化。

    客從河洛來(lái)丨“粵”讀家書 客家兒郎在洛邑打卡歸家

    龍門石窟盧舍那大佛龕。

    現(xiàn)存佛龕2345座,尊造像10萬(wàn)余尊,碑刻題記2800余塊,龍門石窟是石窟寺藝術(shù)中國(guó)化的完成之地和集大成者,不僅承載著人類文明的記憶,也是客家先民第二次南遷的重要見(jiàn)證。

    “許多人不知道,現(xiàn)在龍門石窟景區(qū)一帶,在過(guò)去被稱為‘伊闕關(guān)’,是古時(shí)洛陽(yáng)的南大門。”龍門石窟講解員張鵬告訴記者,伊闕關(guān)在東漢時(shí)正式成為“洛陽(yáng)八關(guān)”之一,唐代中后期的戰(zhàn)亂和五代紛爭(zhēng),引發(fā)了北方漢人的第二次大規(guī)模南遷,其中一支移民就是客家先民。彼時(shí),伊闕關(guān)成為南遷漢人離開(kāi)洛陽(yáng)城的主要關(guān)隘。

    客從河洛來(lái)丨“粵”讀家書 客家兒郎在洛邑打卡歸家

    伊闕關(guān)。(圖源網(wǎng)絡(luò))

    瞻仰著盧舍那大佛慈祥而威嚴(yán)的面龐,順著其視線眺望,洛陽(yáng)南面兩山對(duì)峙,伊河水從中間流過(guò),遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕,不論歲月如何蹉跎,它始終等在這里,向歸家的客家后代講述那段不能忘卻的歷史。

    “來(lái)過(guò)很多次龍門石窟,卻第一次知曉背后漢人南遷的歷史。”受邀參加世界客屬第33屆懇親大會(huì)的網(wǎng)絡(luò)達(dá)人李亞楠告訴記者,在她看來(lái),這次的洛陽(yáng)之行是從追尋華夏起源以及尋根的角度,探源國(guó)家歷史與客家文化,意義重大。

    歸屬丨家常便飯喚醒兒郎情愫

    “就想多吃幾天家里的飯菜。”這句話,是無(wú)數(shù)游子的共同心聲。對(duì)于采風(fēng)團(tuán)里北上尋根的客家后代而言,這也是他們心愿。

    食物的味道,不會(huì)騙人,味蕾的觸動(dòng),最能喚起客家兒郎的歸鄉(xiāng)之情。每上一道菜,便拿起手機(jī)拍攝記錄,哪怕十分饑餓,也耐心聆聽(tīng)背后的故事。“不好意思,請(qǐng)講慢一點(diǎn),我好錄音,回去了,我也想講給我的父母聽(tīng)。”這是在洛陽(yáng)用餐時(shí),客家人最常說(shuō)的一句話。

    對(duì)此次豫粵兩地采風(fēng)團(tuán)內(nèi)的很多客家嘉賓而言,洛陽(yáng)是他們第一次來(lái)的城市。洛陽(yáng),是客家人最主要的先民首次大規(guī)模南遷出發(fā)地。洛陽(yáng)水席,則是他們從未謀面的家鄉(xiāng)飯。

    “湯湯水水,這里的飲食習(xí)慣和我從小長(zhǎng)大的家里很相似。”來(lái)自梅州的客家人陳晨光告訴記者,在梅州,自己的父母也喜歡煲湯,做一些比較清淡多汁的飯菜。

    “始于唐代,盛于宋代。最初,洛陽(yáng)水席是皇家宴請(qǐng)賓客的御膳佳肴,隨著時(shí)代的更迭,它逐漸走出宮廷,走入尋常百姓家。洛陽(yáng)人把水席看成是各種宴席中的上席,以此來(lái)款待遠(yuǎn)方來(lái)客。”客家兒郎聽(tīng)著講解,仔細(xì)用餐,臨走時(shí),記者發(fā)現(xiàn),每一道菜幾乎被食用得一干二凈。他們笑著告訴記者,這次的行程即將結(jié)束,他們要盡可能地記下家鄉(xiāng)菜的滋味。

    客從河洛來(lái)丨“粵”讀家書 客家兒郎在洛邑打卡歸家

     

    “一朝淪為天涯客,千載自稱河洛郎。”離家太遠(yuǎn),要記得?;丶铱纯?;離家太久,也是時(shí)候回家看看。24日晚,世界客屬第33屆懇親大會(huì)在洛陽(yáng)開(kāi)幕,離開(kāi)是客,歸來(lái)為家,無(wú)論客家后代身處何方,只要回來(lái),家里的大門永遠(yuǎn)都會(huì)向客家兒郎敞開(kāi)。本次行程雖已結(jié)束,但客家人的尋根之旅卻在一直繼續(xù)。(范弘燁)

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