10月22日上午，廣東省考古研究院研究館員、暨南大學(xué)客座教授卜工在成都考古中心進(jìn)行了主題為“三星堆寶藏坑的考古學(xué)觀察”的學(xué)術(shù)講座，重點(diǎn)解讀了三星堆遺址的6個(gè)寶藏坑，推測其分布形態(tài)或暗藏古蜀人對北斗七星在地面上的“模擬”，并明確提出一號坑中發(fā)掘的那件著名“金杖”并非權(quán)杖，而是卷成細(xì)軸的“金紙盟書”。

“它們是按北斗星陣布置的”

3000多年前，處于魚鳧王統(tǒng)治下的三星堆古城，古蜀文明高度發(fā)達(dá)，瘞埋、典藏、祭祀、天文、套件、文創(chuàng)等制度也熠熠生輝。

所謂瘞埋，是古代一種祭祀大地的習(xí)俗。就是把貢獻(xiàn)的物品直接達(dá)于致祭的對象，亦即埋入地下。

三星堆的幾個(gè)寶藏坑，在卜工看來，同樣是按照瘞埋制度設(shè)計(jì)，且遵循了天圓地方的理念。

他還指出：1號坑到8號坑的排列，是按北斗星陣布置的，體現(xiàn)出古人天人合一的理念。

其中，1號坑和4號坑處于北斗七星的“斗柄”位置，因?yàn)榻M成斗柄的有3顆星，因此卜工推測在二坑之間有可能還“藏”了一個(gè)坑;3號坑、7號坑、8號坑和2號坑分別處于“斗身”的四角位置。

“北斗七星是由瑤光、開陽、玉衡三顆組成斗柄，由天樞、天璇、天璣、天權(quán)四顆構(gòu)成斗身，而三星堆的3號、7號、8號和2號不僅組成了斗身形狀，并且目前的修復(fù)工作已經(jīng)證明，這四個(gè)坑年代相同。”卜工說，“除去年代更晚的5號和6號坑，其余6座寶藏坑應(yīng)該都是統(tǒng)一規(guī)劃并依禮完成瘞埋儀式的。”

對于古蜀人埋入那6個(gè)“北斗”坑內(nèi)的大量珍寶，卜工注意到每個(gè)坑都有至少一件領(lǐng)軍重器，比如1號坑中的“金箔卷軸”，2號坑中的青銅大立人，3號坑中的頂尊銅人，4號坑中的“辮發(fā)銅人”，7號坑中的龜背形網(wǎng)格狀器，以及8號坑中的大型青銅神壇。

“金杖”并非權(quán)杖

對1號坑中出土的“金杖”，卜工認(rèn)為它壓根不是權(quán)杖，而是一張卷曲成細(xì)軸的“金紙盟圖”。

“它既無杖頭又無秉持部分，是金皮木心，由整張金箔卷包而成。這種能卷能舒的功能特點(diǎn)與字畫卷軸完全相同。因此，稱其為金箔卷軸才名副其實(shí)。”卜工說，“再看金箔上鏨刻的圖案——魚、鳥、箭矢——很多研究認(rèn)為，魚鳥象征著魚鳧王，箭則是與蜀王結(jié)盟的矢族。”

卜工在講座中提到：據(jù)文獻(xiàn)記載，公元前1099年，三星堆古城一帶曾發(fā)生強(qiáng)烈地震，造成河流改道，乃至關(guān)中地區(qū)都有震感。

“河流改道會造成原有城址居民取水生活的困難，地震在古代也被視為有天譴含義的自然災(zāi)害，從現(xiàn)實(shí)層面到信仰層面，都會對當(dāng)時(shí)的三星堆統(tǒng)治階層產(chǎn)生影響。”卜工說，“因此，三星堆古城居民的舉國遷出，是有計(jì)劃有步驟的重大抉擇。”

為此，他們首先派出了一組“探路先鋒”，前去了解新家園的相關(guān)情況。卜工認(rèn)為，4號坑中出土的那組扭頭跪坐銅人像，就代表了那些先遣隊(duì)員的身份。

得到充滿希望的回復(fù)后，蜀王傳令犒賞并祭祀祖先。這就來到了3號坑：主題為公式禮祭儀，其中出土的頂尊銅人是本坑領(lǐng)軍重器。

祭祀之后，還要占卜求問未來，聯(lián)想到凌家灘那件夾在玉龜殼中的玉版，卜工據(jù)此推測7號坑中出土的龜背形網(wǎng)格狀器很可能也是用來卜問兇吉的寶物。

隨后便是祭天：8號坑的那座巨大神壇，用來向祖先和神靈獻(xiàn)祭、祈求護(hù)佑。

“2號坑是最后的掩埋”

最后，一場盛大的巡游儀式在全城轟轟烈烈展開，這個(gè)“巡游方陣”的豪華陣容，也在最重要的2號坑中得到了體現(xiàn)。

“2號坑是最后的掩埋，具有總結(jié)性質(zhì)。該坑對應(yīng)‘天樞’，天樞意為天之樞紐。”卜工說，“這個(gè)坑出土器物1300余件，包括那個(gè)著名的青銅大立人等一系列重器都從此坑出土，是獨(dú)具天文學(xué)匠心的安排。尤其是體現(xiàn)‘國之大事 在祀與戎’的兩套人馬，都在此坑有所體現(xiàn)。”

2號坑所體現(xiàn)的巡游儀式，亦是儺禮的一大特征，“儺是長江及其以南地區(qū)禮儀文化的核心要素，其標(biāo)志有面具、絲綢、酒禮與巡游儀式。”卜工說，“青銅大立人身上的幾層服飾，質(zhì)地都是絲綢。”

至此，一個(gè)雖不完整、但結(jié)構(gòu)緊湊的北斗星陣便展現(xiàn)出來了。

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