新華社鄭州9月17日電（記者王丁、桂娟、雙瑞）擁有杜甫故里、北宋皇陵等“家底”的河南鞏義，又新增一處引以為傲的文化地標(biāo)——“河洛古國(guó)”。有專家稱之為“黃河文化之根”。

今年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國(guó)時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果，確認(rèn)位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國(guó)”。

“根據(jù)過去的考古發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)給人一種5000多年前社會(huì)發(fā)展相對(duì)沉寂的印象，有過‘中原地區(qū)文明洼地現(xiàn)象’說法。雙槐樹遺址實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍說，這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。

河洛地區(qū)向來被視為中華文明腹心地帶。雙槐樹遺址所在的河洛鎮(zhèn)，位于黃河南岸高臺(tái)地上、伊洛匯流入黃河處，屬于河洛文化中心區(qū)。

站在遺址高處，黃河兩岸風(fēng)光盡收眼底。北京大學(xué)教授、夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙說：“‘河洛古國(guó)’的地理位置和所處時(shí)代太重要了，遺址呈現(xiàn)出的景象與內(nèi)涵，契合了《易經(jīng)》‘河出圖，洛出書，圣人則之’的記載。”

雙槐樹遺址面積達(dá)117萬(wàn)平方米，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕、封閉式排狀布局的大型中心居址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、三處經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、三處夯土祭祀臺(tái)遺跡等，并出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。

這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學(xué)規(guī)劃，特別是西山、點(diǎn)軍臺(tái)、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對(duì)雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢(shì)。

“也就是說，在5000多年前的黃帝時(shí)期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。”鄭州市文物局局長(zhǎng)任偉說。

曾三次擔(dān)任雙槐樹遺址發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)的鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。“這表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)具有相對(duì)成熟的‘天象授時(shí)觀’，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。”他說。

專家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。

“河洛古國(guó)”還發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶級(jí)的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。作為已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，與周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。

“中華文明的一個(gè)典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。在距今5300年前后，除了雙槐樹為首的聚落，全國(guó)其他地方還沒有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)。”李伯謙認(rèn)為，從這一角度講，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。

另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國(guó)”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素，證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。

天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維、具有引領(lǐng)性的文明發(fā)展模式……專家認(rèn)為，雙槐樹遺址所表現(xiàn)的這些內(nèi)涵，以及種種被后世王朝文明承襲和發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)象，足以表明五千年中華文明主根脈可追溯于此。

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