禁火掃墓,踏青插柳,既是節(jié)氣,又是節(jié)日的清明節(jié)是24節(jié)氣和傳統(tǒng)節(jié)日中較早的一個。清明節(jié)包含著豐富的習(xí)俗和特定的慎終追遠、行孝盡哀的文化紀(jì)念意義,對我國影響深遠。
隨著技術(shù)進步和社會變遷,清明節(jié)也出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。對此,記者近日采訪了北京社會管理職業(yè)學(xué)院生命文化學(xué)院院長孫樹仁教授。
談網(wǎng)上祭祀、代客掃墓:慎終追遠、敦親睦族、行孝盡哀的核心思想不能丟
2007年我國將清明節(jié)列為法定假日,為清明墓祭創(chuàng)造了條件。近年來出現(xiàn)了網(wǎng)上祭祀、微信直播代客掃墓等新的墓祭形式。在突破時空限制,給人們帶來更多便利的同時,也有一些網(wǎng)友擔(dān)心這樣的方式“誠意不足”。
孫樹仁認(rèn)為,隨著時代變遷和社會生活方式的變化,清明墓祭的形式也在變化。如果難以來到墓前實現(xiàn)“祭之以禮”,也可以心懷敬意采取“遙祭”、“網(wǎng)祭”,表達深切緬懷之意。但是清明墓祭“慎終追遠、敦親睦族、行孝盡哀”的核心思想和人文精神不能丟,而且要得到不斷的弘揚與發(fā)展。
禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。孫樹仁稱,無論是墓祭者在墓前的祭掃,還是采用現(xiàn)代化的即時通訊方式,重在充分表達對先人緬懷的真情實感。從儉祭祀、移風(fēng)易俗、綠色殯葬、文明祭掃,既是社會新風(fēng)尚也合乎我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求。我們應(yīng)該細心領(lǐng)會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,結(jié)合現(xiàn)代社會生活精心傳承和發(fā)展創(chuàng)新,促進社會的文明進步。
談生態(tài)葬:對“根”和“土”有了更深的理解,也就能理解生態(tài)葬
孫樹仁對記者說,節(jié)地生態(tài)葬是對“入土為安”、“葉落歸根”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,我們對“根”與“土”有了更深的理解,就能理解節(jié)地生態(tài)葬的殯葬改革。
孫樹仁認(rèn)為,從生命文化的視閾理解,生命有生物性生命與精神性生命之分,落葉歸根的“根”是指人的精神性生命,落葉歸根的“葉”是指人的生物性生命。落葉歸根就是生命之“葉”,要落根于生命的文化與精神上來。
孫樹仁稱,節(jié)地生態(tài)葬與傳統(tǒng)殯葬文化的“入土為安”,都是源于對“土地”的信仰、眷戀與尊重,在理解“土”的問題上并不矛盾。他認(rèn)為“入土為安”的習(xí)俗與文化含兩層含義,一是對土地的尊重,逝者去世后要回到大地的懷抱;二是寄托了對先人回歸自然的愿望。我們今天殯葬改革倡導(dǎo)的“節(jié)地生態(tài)葬”依然是入土,依然在強調(diào)生態(tài)安葬,依然是讓逝者入土為安,滿足實現(xiàn)回歸自然愿望,只不過是更加珍惜土地資源,少用點土地,留給子孫們生存生活和繁衍后代。因此,傳統(tǒng)文化的“入土為安”、“葉落歸根”與今天殯葬改革的“節(jié)地生態(tài)葬”是一脈相承的。
談重洋節(jié)輕傳統(tǒng):保護弘揚傳統(tǒng)文化還需社會合力
隨著全球化影響的加深,出現(xiàn)了“重洋節(jié)輕傳統(tǒng)”的現(xiàn)象,一些年輕人越來越熟悉西方節(jié)日的同時也以更驚人的速度遺忘著自己的傳統(tǒng)節(jié)日。今年兩會上,教育部長陳寶生提出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”,并把這項工作看成是一個固本工程、鑄魂工程和打底色工程。
孫樹仁表示,保護好、弘揚好、傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強文化自信,還需要社會合力。今年年初我國公布實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見,18條具體的實施意見讓全社會關(guān)注優(yōu)秀文化傳統(tǒng)也形成了氣候。民政部等九部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》明確規(guī)定培育具有時代特征、民族特點、群眾基礎(chǔ)的殯葬行為規(guī)范。充分依托現(xiàn)有殯葬設(shè)施資源,建設(shè)一批生命文化教育基地,打造優(yōu)秀殯葬文化傳承平臺。中國殯葬協(xié)會成立了一個專門的分支機構(gòu)——殯葬文化遺產(chǎn)工作委員會,負責(zé)研究殯葬領(lǐng)域的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(韓家慧)
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