我國的歷史文化天空群星燦爛,在那浩瀚星河中有不少來自河南遂平的“星星”格外耀眼:古箏大家、中國著名傳統(tǒng)民樂大師、家喻戶曉的古箏作品《漁舟唱晚》《百鳥朝鳳》原創(chuàng)者魏子猷,現(xiàn)代豫劇之父樊粹庭,國畫大師魏紫熙,“總理高參”任玉嶺……
遂平文化名人輩出
□ 胡 金 嶺
古箏大家、中國著名傳統(tǒng)民樂大師、家喻戶曉的古箏作品《漁舟唱晚》《百鳥朝鳳》原創(chuàng)者魏子猷,現(xiàn)代豫劇之父樊粹庭,國畫大師魏紫熙,“總理高參”任玉嶺,被中國新聞界譽(yù)為評論界泰斗、長江韜奮獎獲得者李德民,著名書法家張鶴嶺、年炳勛,著名作家劉康健,青年女作家、著名編劇、主持人肖澤穎,青年學(xué)者、中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟(jì)研究所所長張車偉,知名畫家楊留義、趙尊清,攝影藝術(shù)家張保安等,這些如雷貫耳的名字來自同一個遂平,讓人感到驚奇,一個小縣為何文化名人燦若群星?
探尋這片土地的“文化基因”
遂平自古以來就是一個文化厚重的地方。早在幾千年前,在黃河以南嵖岈山腳下、汝河兩岸定居的人們已經(jīng)留下五龍口、楊臺寺、馬臺寺、斗城寺等包括仰韶文化、龍山文化在內(nèi)的40多處文化遺址。遠(yuǎn)古的時候,遂平稱“房”或“房地”。
遂平的文化淵源還來自精彩的民俗文化。在我國古老的歷史長河中女媧文化、房姓文化、圍棋文化、王祥臥冰孝文化、大銅器文化等已成為馳名中外的遂平文化名片。
遂平是中原地區(qū)女媧文化的重要傳承地之一。根據(jù)近年來收集整理和研究發(fā)現(xiàn),這里流傳著豐富的女媧神話,女媧造人、補(bǔ)天、兄妹成婚再傳人類的故事,而且還以地方傳說、民間諺語、民間歌謠、民間小戲等藝術(shù)形式傳播。
2014年2月,中國民間文藝家協(xié)會組成專家組深入遂平縣進(jìn)行考察論證后,決定命名遂平縣為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”,并建立“中國女媧文化研究基地”。
“五帝”之一堯的長子丹朱在遂平這片土地上與圍棋文化結(jié)緣的傳奇故事,至今仍然被遂平人津津有味地談起。對于圍棋的起源,歷來眾說紛紜,但是根據(jù)史書記載和多年的考古發(fā)現(xiàn),中國是圍棋的發(fā)祥地,而丹朱是千古圍棋第一人。據(jù)《世本·作篇》中“堯造圍棋,丹朱善之”。晉張華《博物志》中“堯造圍棋,以教丹朱”。大約公元前2300多年前帝堯之子丹朱被封于丹水,其封地在今天的河南。據(jù)《路史·國名紀(jì)丁》記載,帝堯崩,有虞代帝舜封丹朱于房(今遂平)。據(jù)大量的典籍和民間傳說,丹朱房國(今遂平)制作了一種充滿智慧的游戲“圍棋”,后來名揚(yáng)天下。遂平也成為圍棋的故鄉(xiāng)。
遂平還是著名的二十四孝之一王祥臥冰求鯉救母的傳說地。這個經(jīng)久不衰的“孝”文化故事發(fā)生在遂平縣和興鎮(zhèn)金劉村,其傳說距今已有近2000年歷史。晉朝《晉書》《二十四孝》《遂平縣志》等多有記載。有史料和家譜記載,還有現(xiàn)存的兩塊墓碑為證。兩塊墓碑中的一塊,據(jù)考證是隋朝時期政府部門為王祥鐫刻的石碑。碑的上面不僅鐫刻著一只鶴叼著一條魚,下面還刻有王祥畫像。另一塊石碑是1914年,王祥的百代玄孫為其整修墓地而留下的。
大銅器文化,在遂平歷史上成為遂平人的圖騰。它展示的是遂平人的性格、文化、智慧和創(chuàng)造力。大銅器是中華民族古樂打擊器的一種,其起源可追溯至3000多年前的殷商時期,2014年被列為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2015年3月3日,第十二屆中國民間文藝“山花獎”社火大賽在河南省鶴壁市??h舉行。遂平縣大銅器代表河南省參賽,參演節(jié)目由遂平大銅器傳統(tǒng)曲牌《龍騰虎躍》《大鬧天空》《麻雀鬧竹園》《豬八戒背媳婦》《百花齊放》等組合編排而成,表演時長5分鐘。表演以“旋鐃”“飛鐃”“高空拋鐃”以及 “鐃镲對擊”等為主,穿插舞蹈動作,充分體現(xiàn)了中原人民氣壯山河的氣勢。遂平表演隊(duì)表演的大銅器榮獲第十二屆中國民間文藝“山花獎”社火大賽金獎。
一個偉大民族的崛起,必須有自己的文化淵源,也就是根文化。一個地方出現(xiàn)的“文人現(xiàn)象”也要探尋文脈和基因。 遂平深厚的文化底蘊(yùn)猶如文化“遺傳基因”傳導(dǎo)給一代又一代莘莘學(xué)子。
一位名叫魏子猷的著名民樂家,1875年陽春三月的一天,出生在遂平縣陽豐鎮(zhèn)一個小村莊——吏部張村(此莊因某朝代出了位朝廷吏部官員而得名)。據(jù)媒體人潘勤華采訪中了解到,吏部張村自古民風(fēng)樸實(shí),崇尚文化。作為本村大戶的魏家更是如此,辦私塾,聘請遠(yuǎn)近文人授課。魏子猷自幼聰明,過目不忘,3歲能背唐詩宋詞,很受族人喜歡。魏家族長有愛聽?wèi)蚯牧?xí)慣,隔段時日便請戲班演出。魏子猷到5歲時,不但能作詩、繪畫,而且對民間樂器也產(chǎn)生了興趣。每每有藝人進(jìn)行踩高蹺和代表著當(dāng)?shù)匚幕柕拇筱~器表演時,他都觀看,特別是樂師們的演奏,更引得他的興致。笛、簫、琴、等樂器,他都要用手摸摸,甚至吹吹拉拉、彈彈打打,直到滿足為止。他的這些愛好和舉動,樂師們看到后常常有意無意間教他一下。這些被魏家老爺子看在眼里,通過觀察,他覺得學(xué)習(xí)音樂將來或許有用,便在以后的課程學(xué)習(xí)中聘請老師為魏子猷增加了一門音樂課。少年時期的魏子猷特別喜愛民樂,這為他后來成為民樂大師創(chuàng)造了條件。后來,魏子猷在藝術(shù)的道路上不斷攀登新高峰,創(chuàng)作出了家喻戶曉的古箏作品《漁舟唱晚》《百鳥朝鳳》。
與魏子猷相同的是,從遂平走出的文化巨匠樊粹庭的文化營養(yǎng)也來自家鄉(xiāng)這片土地。
1906年2月27日,樊粹庭出生于遂平縣關(guān)王廟鄉(xiāng)(現(xiàn)開發(fā)區(qū))潘北村一個比較富裕的家庭。父親樊允襄曾是中學(xué)的國語教師。遂平縣是個具有豐厚戲曲土壤的小城。少年的樊粹庭自然而然受到這種民間藝術(shù)的滋養(yǎng)。他非常喜歡戲曲,遇到村里唱大戲,哪怕酷暑嚴(yán)寒他也要跑到幾里路外的關(guān)王廟看戲,為此他多次受到祖父的呵斥。1919年,樊粹庭考入開封河南省立留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校,開始了中學(xué)生活。課余,樊粹庭依然對戲曲情有獨(dú)鐘,他和開封一些京劇票友組織的“同樂會”交上了朋友,而且學(xué)會了《空城計(jì)》《獻(xiàn)西川》等戲,在同學(xué)之中頗受青睞。雖然這時的中學(xué)已經(jīng)變成了中州大學(xué),但并沒有引起樊粹庭的多大興趣。他的心全撲在戲上,他想退學(xué)到北京學(xué)習(xí)京戲。父親知道樊粹庭的想法后,以死相逼,才把樊粹庭又逼回了大學(xué)??墒?,他癡情于戲曲的心并沒有泯滅,反而更加熾熱,他甚至出錢請社會上戲班的人教自己戲。
在舊社會,戲曲是廣大人民最主要的娛樂方式。當(dāng)時豫劇劇本,都是藝人口傳下來的,很少經(jīng)過文人加工,而且舊戲班的演出一直是在農(nóng)村跑高臺,組織渙散,風(fēng)氣不正,樊粹庭的出現(xiàn)改變了河南豫劇。
從劇院正式演出開始,共吸納了陳素真、司鳳英、趙子林、陳玉婷、趙義庭、劉朝福等100多名演員。王潤枝、常香玉也先后在這里演出。豫聲劇院開展得如火如荼,河南豫劇出現(xiàn)了一個全面的飛躍。
樊粹庭一生創(chuàng)作、改編的64個劇本至今仍久演不衰,其桃李滿天下可是其名卻不彰,遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在陳素真、常香玉、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君60名旦之后。
著名學(xué)者李鐵誠說:“毫無疑問,他是豫劇產(chǎn)生至今200多年來最偉大的戲曲家。這樣的稱號不是某個人一時即興之言,而是由歷史記載的一系列史實(shí)而導(dǎo)致的必然結(jié)論。他的成就是全方位、多側(cè)面的。到現(xiàn)在為止,他是一位最優(yōu)秀的豫劇作家,他達(dá)到的成就和產(chǎn)生的影響至今尚無人能及。”
在文化天空中另一個耀眼的星座是從遂平諸市鎮(zhèn)(現(xiàn)驛城區(qū))姜莊村走出的國畫大師魏紫熙。魏紫熙出生于1915年,自幼喜歡畫畫。在家鄉(xiāng),他用能得到的紙筆涂抹幼小心靈對外界事物的感受。他曾在小學(xué)課本的空白處畫滿了畫,因而挨過大人的打。但鞭子和棍棒絲毫沒有改變他愛畫畫的天性,他反而對繪畫日漸癡迷。
1932年,魏紫熙考入開封藝術(shù)師范學(xué)校,從此便遠(yuǎn)離故土,開始藝術(shù)生涯。二十世紀(jì)八十年代以來,魏紫熙盡管足跡已遍及海內(nèi)外,可他最不能忘懷的還是生他養(yǎng)他的中原故土。即使在古稀之年,魏紫熙仍故地重游嵖岈山,完全融進(jìn)了中原文化的懷抱。
縱觀魏紫熙一生的藝術(shù)道路,他一直把藝術(shù)探索的目標(biāo)定為山水畫創(chuàng)作。他追師清湘、梅清諸家,對南宋“劉、李、馬、夏”四家,也涉獵頗深,他筆下所繪的老松、長瀑、峰巒、房舍、舟楫,多有元明以來諸家的蹤跡。他的代表作品有藏中國美術(shù)館的《天塹變通途》,藏江蘇省美術(shù)館的《飛瀾無聲》《廬山奇峰》《長白山飛瀑》《太行奇峰》等,尤其是為毛主席紀(jì)念堂所繪制的巨幅山水畫《黃洋界》(藏中國美術(shù)館)及為中南海繪制的巨幛《云起千峰動 泉飛萬壑鳴》等,均堪稱現(xiàn)代山水畫的珍品。他是新金陵畫派的主要代表人物。
與魏子猷、樊粹庭、魏紫熙相同,從遂平走出的任玉嶺又是一位國內(nèi)知名學(xué)者。筆者在網(wǎng)上搜索“任玉嶺”的名字,彈出了2000多條有關(guān)他的新聞,累計(jì)信息達(dá)25萬條之多。任國務(wù)院參事10多年來,他對社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題頻頻在媒體上發(fā)表看法,而且常常是“語出驚人”。他有著敢于直言的勇氣和一心為公的凜然正氣,《人民日報》曾以《敢把呼聲變政聲》作為標(biāo)題對他進(jìn)行專題報道。他的建言數(shù)量多、質(zhì)量高,大膽而開放,又深具建設(shè)性,被媒體稱之為“任玉嶺現(xiàn)象”“國是高參”。
任玉嶺是遂平陽豐鎮(zhèn)人,和魏子猷是不同時代的同鄉(xiāng)人。任玉嶺從小聰明過人,家鄉(xiāng)淳樸的風(fēng)土文化影響了他的成長。從他的簡歷中可以看出,這位遂平老鄉(xiāng)所作出的不凡成就:任玉嶺,1960年南開大學(xué)提前畢業(yè)(獲五年制本科證書)并留校任教。1962年進(jìn)天津市工業(yè)微生物研究所,從事工業(yè)技術(shù)科學(xué)研究工作,曾負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)國家科技攻關(guān)項(xiàng)目和出任天津工業(yè)細(xì)菌戰(zhàn)會戰(zhàn)小組總指揮。1982年調(diào)入國家科委新技術(shù)局,參與籌建中國生物工程中心及中國星火總公司,并創(chuàng)辦中國味精技術(shù)公司,分別擔(dān)任處長、總工程師、董事長。1989年任廣西北海市副市長,1992年赴美國洛克菲勒基金會參加培訓(xùn),1993年任全國政協(xié)委員,1998年擔(dān)任第九屆全國政協(xié)常委,2002年任國務(wù)院參事,2003年任第十屆全國政協(xié)常委,2007年續(xù)任國務(wù)院參事,2010年任國家教育咨詢委員會委員,2012年再次續(xù)任國務(wù)院參事。
2011年《博客天下》在其封面上刊載了“總理高參”9人的頭像,并認(rèn)定他們影響了中南海,分別為國務(wù)委員馬凱、原副總理曾培炎,還有吳敬璉、林毅夫、胡鞍鋼等經(jīng)濟(jì)學(xué)家,任玉嶺也在其中。央視的柴靜、鳳凰衛(wèi)視的曾子墨等記者都為此對任玉嶺進(jìn)行了專訪。
苦難塑造了堅(jiān)韌不拔的遂平文化人的性格
遂平歷史上是一個多災(zāi)多難的地方。據(jù)《遂平縣志》記載,1646年至1949年的303年中,發(fā)生水災(zāi)32次,平均9年多一次。旱災(zāi)也比較頻繁,僅明末至新中國成立,遂平發(fā)生特大旱災(zāi)4次。據(jù)記載,旱災(zāi)發(fā)生后莊稼顆粒無收,餓蜉遍地。
1897年,春夏之交,遂平大旱,餓死人甚多,幸存者多靠從泌陽買來的大豆糊口。很多藝人組成班團(tuán)去泌陽逃荒賣藝糊口。此時的魏子猷也被迫走出家門,加入逃荒的隊(duì)伍。苦難在魏子猷心里留下深刻的記憶,也塑造了他堅(jiān)韌不拔的性格,他發(fā)誓這一輩子要用藝術(shù)實(shí)現(xiàn)人生價值。
后來在求學(xué)時,他了解到,600年前出生在明代汝寧府正陽縣境的一對優(yōu)秀兒女——名垂青史的琵琶演奏家鐘秀之和黃凌兒;他還了解到,南北朝梁武帝年間出生于汝南的音樂大家周舍,精通四聲、五音、十二律,有音樂作品《上云樂》和《鞞舞歌》傳世,是當(dāng)時名冠天下、德藝雙馨的藝術(shù)巨擘。他考察到,起源于汝水河畔的“蔡謳”,是中國最早的(春秋時期)地方民間音樂體系,有《詩經(jīng)》中的名篇《汝墳》為證。“蔡謳”的音樂元素,隨著歷史長河的流淌已牢牢化入河南的民間小調(diào)、大調(diào)曲子說唱藝術(shù)和梆子腔、曲劇、越調(diào)等劇種音樂之中。
隨著對民樂的研究,魏子猷開始在大自然中尋找音樂動機(jī),他以遂平人特有堅(jiān)韌不拔的性格攀登著一座又一座藝術(shù)山峰。同時,也為創(chuàng)作《漁舟唱晚》打下基礎(chǔ)。他的古箏作品《漁舟唱晚》,以唐代詩人王勃《騰王閣序》中“漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱”佳句的前四個字為標(biāo)題,描繪了夕陽西下,碧波萬頃,漁人歡愉歌唱,滿載豐收,欸乃歸舟的動人情景,表現(xiàn)了作者對祖國山河的熱愛和贊美。
魏子猷不僅技藝精湛、文化高深,而且弟子眾多,并且他們皆成名家。在魏子猷逝世后,《漁舟唱晚》在弟子婁樹華的演奏下,成了一首蜚聲世界、舉世公認(rèn)的中國傳統(tǒng)古箏名曲。與婁樹華一起向魏子猷學(xué)箏的還有梁在平,他上個世紀(jì)四十年代開始蜚聲樂壇,為臺灣古箏研究會會長,被譽(yù)為“臺灣古箏之父”。
多次榮獲中國新聞獎、長江韜奮獎,2000年任《人民日報》海外版副總編輯,2001年任《人民日報》編委會委員的李德民回憶:“1964年,我從河南信陽第一高中考入武漢大學(xué)圖書館學(xué)系。當(dāng)時為什么選這個系呢?并非熱愛,而是需要,主要是因?yàn)榧揖池毢?想盡快畢業(yè)減輕家庭負(fù)擔(dān)。因?yàn)檫@個系學(xué)制4年,其他都是5年制。1968年,他從武漢大學(xué)畢業(yè)后,先到湖北三湖農(nóng)場當(dāng)農(nóng)工,又到湖北鄖西縣印刷廠當(dāng)排字工、校對……”
從遂平走出的李德民被中國新聞界譽(yù)為評論界泰斗。1981年,中國社會科學(xué)院研究生院新聞系畢業(yè)后,他曾任《人民日報》評論員、評論部副主任、主任。著有《新聞評論探索》《新聞評論學(xué)講義》《評論寫作》和《廟堂與江湖》等新聞專著。
任玉嶺出生于“七七盧溝橋事變”后戰(zhàn)亂年月里的遂平陽豐鎮(zhèn)的一個山寨里,當(dāng)時正值日本帝國主義侵華,因?yàn)樯谏秸瘍?nèi)的嶺上,他被取名為任玉嶺。任玉嶺說,他的名字就是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。此后的年月里,直至1949年解放,河南一直處于戰(zhàn)亂之中。在他的童年記憶里,日本的飛機(jī)曾幾次像烏鴉一樣從頭上飛過,伴著不斷掃射的機(jī)槍聲?!?942》電影大片中的情景,在他腦海里仍記憶猶新。那一年河南的蝗蟲鋪天蓋地,把地里的莊稼吃得干干凈凈。為逃難東躲西藏,有時住在山洞或住在青紗帳里,整天提心吊膽。
1947年的秋天,美式武裝的國民黨黃維兵團(tuán)由信陽開往徐州路經(jīng)任玉嶺的校門口,那全新的裝甲車隊(duì)、坦克車隊(duì)和馬拉的山炮何等耀武揚(yáng)威。但冬天到來時,卻見有很多缺胳膊少腿、頭上勒著紗布的國民黨殘兵敗將出現(xiàn)在野外的雪地里。強(qiáng)烈的對比,給任玉嶺留下了深刻的印象。1949年,在慶祝解放的日子里,歡天喜地的場面隨處可見,扭秧歌、打花棍的人群布滿街頭。此時的任玉嶺除參與扭秧歌、打花棍外,還參加了演出隊(duì),在一次出演《兄妹開荒》中不慎從搭在城墻邊的戲臺上摔了下來,摔斷了胳膊。
民族危亡讓遂平學(xué)子學(xué)會以文報國
樊粹庭5歲時,發(fā)生了辛亥革命;13歲時,“五四”運(yùn)動風(fēng)起云涌;15歲時,中國共產(chǎn)黨誕生。這些歷史巨變,都在他腦海中留下印跡。戲曲理論家石磊先生認(rèn)為:“特別是伴隨著辛亥革命而興起的所謂‘戲曲改良運(yùn)動’以及后來賽先生(即科學(xué))與德先生(即民主)入境中國,都對樊先生以后人生觀、戲曲觀確立起著關(guān)鍵作用。”
由于當(dāng)時日本侵華,國難當(dāng)頭,樊粹庭為戲班取名為“獅吼劇團(tuán)”。為了宣傳抗日,樊粹庭當(dāng)時所演的戲多為愛國劇目。同時,他還募捐抗敵經(jīng)費(fèi)。1937年,樊粹庭帶領(lǐng)戲班又回到了開封,創(chuàng)作了《克敵榮歸》《巾幗俠》等劇目,號召民眾抗日!1938年5月,日寇壓境,獅吼劇團(tuán)不得不轉(zhuǎn)移到后方的南陽,1939年又輾轉(zhuǎn)到洛陽。“獅吼劇團(tuán)”演出的都以樊粹庭創(chuàng)作和改編的新戲?yàn)橹??!督韼絺b》《柳綠云》《滌恥血》《霄壤恨》在洛陽演出場場爆滿。國難當(dāng)頭之際,激發(fā)了群眾愛國熱情。
后來,獅吼劇團(tuán)遷往西安三山戲院演出,立刻轟動了西安。樊粹庭編的《滌恥血》《克敵榮歸》《女貞花》等幾出大戲輪番上演,炮炮打響。獅吼劇團(tuán)在古城西安的舞臺上能占據(jù)一席之地,憑的就是實(shí)力。當(dāng)時獅吼劇團(tuán)的主要演員是陳素真,樊粹庭根據(jù)陳素真的特點(diǎn)創(chuàng)作劇本,充分發(fā)揮了陳素真的藝術(shù)才能。當(dāng)時陳素真紅遍了豫陜兩省,以至于陳素真后來回憶說:“西安的兩年是我這一生中的黃金時代。”
1949年5月,西安解放后,樊粹庭率領(lǐng)全團(tuán)迎接解放軍入城。而這年,樊粹庭被選為西北文聯(lián)和西安市文聯(lián)副主席、市各界會議代表、市政協(xié)委員,而且還被選為河南省人大代表。
2006年,樊粹庭誕辰100周年。作為當(dāng)年獅吼劇團(tuán)的團(tuán)長,樊粹庭以其眾多豫劇名作在西安產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響,他同國畫大師趙望云、京劇四大名旦之一的尚小云有著深厚友誼。為紀(jì)念樊粹庭,趙望云先生的3個兒子——趙振霄、趙振川和趙季平聯(lián)合撰文回憶 “樊伯伯”,其情感人至深。
故土是最持久的靈感源泉
每一位從遂平走出的文化名人都把故土作為獲得靈感的“圣地”。與以上“文星”有所不同的是,知名畫家趙尊清一直沒有離開遂平這片土地,他把根深深扎在故土里。
2009年9月12日,“華夏牛魂——趙尊清工筆《群牛圖》長卷展覽”在中國國家畫院美術(shù)館舉辦。中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為觀其畫后驚嘆:“其一,造型準(zhǔn)確;其二,構(gòu)圖精妙;其三,鄉(xiāng)土氣息濃郁。”中國工筆畫學(xué)會會長林凡、著名評論家夏碩琦等20多位著名評論家和畫家就趙尊清的《群牛圖》專門召開作品研討會,給予高度贊揚(yáng)。一致認(rèn)為,趙尊清的《群牛圖》不僅展示了牛的日常生活,也是鄉(xiāng)土文化的圖像再現(xiàn),更是畫者對鄉(xiāng)村精神的深情表達(dá)。這無疑是一道鄉(xiāng)村風(fēng)情與藝術(shù)品位和諧呈現(xiàn)的美麗風(fēng)景。
那是一個早春的傍晚,在鄉(xiāng)下田間四處望去,遠(yuǎn)山開始泛綠,草木正在復(fù)蘇,無遮無掩的曠野上春光爛漫。這個時候,村鄰正忙著春耕,不遠(yuǎn)處,有幾頭剛剛卸去轅的黃牛,有的臥在新犁過的地壟里悠然自得,有的俯首舔舐泛綠的小草,有的昂首向天悵然哞叫。此情此景,讓趙尊清內(nèi)心深處對牛那種割舍不斷的情感油然而生。多么好的題材呀!那一刻,趙尊清萌發(fā)了將創(chuàng)作重點(diǎn)置于畫家鄉(xiāng)黃牛的念頭,終生為牛描畫歌唱。
“我本身就是一頭牛,來自于田野,最終還要回歸田野!”趙尊清由衷感嘆。以黃牛為創(chuàng)作對象,通過黃牛來表達(dá)他的精神訴求和文化思考,是他生命的自然生發(fā),也是作為一個農(nóng)民的兒子最本真表達(dá),更是他情感的天然噴涌。這讓他的創(chuàng)作堅(jiān)定而充滿活力。
中國作家協(xié)會會員、市作家協(xié)會主席劉康健說:“故土是最持久的靈感源泉。”
從小生活在遂平縣陽豐鎮(zhèn)的劉康健小學(xué)沒畢業(yè),父母就把年僅15歲的他送到部隊(duì)當(dāng)兵。1975年,劉康健由所在部隊(duì)推薦參加在北京舉辦的“全國工農(nóng)兵文藝創(chuàng)作班”,與當(dāng)今文壇陳建功、錢鋼等知名作家是同班同學(xué)。這次學(xué)習(xí)為他后來從事文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)造了條件。1978年,他從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后,為了尋找自己的文學(xué)夢,他又來到北京找到當(dāng)時的同學(xué)陳建功。在陳建功的舉薦下,他到《北京文學(xué)》做見習(xí)編輯,業(yè)余時間他就到跑到北大聽教授講文學(xué)課。后來他被《北京文學(xué)》編輯部推薦到中國作協(xié)文學(xué)講習(xí)所第五期學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)期間,他創(chuàng)作的反映家鄉(xiāng)生活的幾十篇中短篇小說連續(xù)在《廣州文藝》《山花》《奔流》《青年作家》等雜志上發(fā)表,這使他在中國文壇有了名氣。
作為新時期文學(xué)親歷者的劉康健,面對文壇中的一些創(chuàng)作浮躁現(xiàn)象,他卻一笑了之,把寫作的靈感觸及他那腳下故鄉(xiāng)的土地。1993年,他出版了根據(jù)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情寫的隨筆集《橫山情話》。
1997年,他圍繞家鄉(xiāng)1958年經(jīng)歷的“大躍進(jìn)”那場人為的災(zāi)難,創(chuàng)作了報告文學(xué)《輝煌的幻滅》,發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志上,當(dāng)時在全國引起巨大轟動,出版后一年內(nèi)再版3次,售量達(dá)12萬冊。2011年,他又根據(jù)家鄉(xiāng)發(fā)生的震驚中外的“75·8”洪水災(zāi)難寫出了長篇報告文學(xué)《創(chuàng)世紀(jì)》。長篇報告文學(xué)《創(chuàng)世紀(jì)》,由北京出版集團(tuán)十月文藝出版社出版發(fā)行。該部作品榮獲河南文學(xué)最高獎——首屆杜甫文學(xué)獎。
與以上遂平文化名人一樣,楊留義把自己創(chuàng)作的靈感和源泉?dú)w結(jié)為故土。
楊留義現(xiàn)為文化部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副秘書長兼書畫委員會主任、文化部華夏文化遺產(chǎn)中國畫院常務(wù)副院長兼秘書長、中國美術(shù)家協(xié)會會員、國家一級美術(shù)師。
遂平,這是一片文化底蘊(yùn)厚重的土地,在這片土地上誕生了燦爛的女媧文化、房姓文化、圍棋文化、王祥臥冰孝文化、大銅器文化等。這些厚重的文化孕育了一代又一代的優(yōu)秀遂平兒女,他們成為各個時代的弄潮兒。如今,走進(jìn)遂平仍然是書香裊裊,余韻不絕,綿延千年的文脈在這里延續(xù)、傳承,一批又一批學(xué)子高擎著藝術(shù)大師的旗幟在藝術(shù)的道路上攀登、探索。相信不久的將來,遂平蔚藍(lán)的文化天空更加鮮艷奪目,光彩照人!
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