界牌又叫大界牌，是遂平縣南部的一個(gè)村，與之毗鄰的南呂村就叫小界牌村，是原確山縣最北部的一個(gè)自然村。在大小界牌之間豎有一塊石碑，上書(shū)“界牌”。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，明朝時(shí)，汝南設(shè)有汝寧府，遂平縣和確山縣屬于汝寧府管轄，原遂平、確山交界處在現(xiàn)在的界牌村南立了一塊石牌，大界牌因此得名。2012年，修市緯二路時(shí)，這塊石牌不見(jiàn)了蹤影。

界牌曾經(jīng)很熱鬧

界牌比小界牌大多了。界牌有南北走向的一條大街，街東面叫東夾后，街西面叫西夾后。解放前街上有句民謠叫：“界牌街，兩頭尖，做生意的有兩千，姓吳的就占一千五，剩下五百大家攤。”這說(shuō)明在界牌姓吳的是大戶(hù)，也說(shuō)明在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于京漢鐵路時(shí)通時(shí)不通，界牌處在漯河與駐馬店之間，經(jīng)濟(jì)一度非常繁榮——這里成了商家的集散地。一條街上，光糧行就有5家，從街北向南依次是：賈家的恒順堂糧行，駱恒德糧行，再往南比較繁華的地段是三家姓吳的糧行。街上殺豬的、宰牛的、煙鋪（制作煙絲的手工作坊）、診所、雜貨鋪、保國(guó)民小學(xué)都有。

界牌在解放前叫界牌街，解放后叫界牌村，2000年改為界牌社區(qū)。

“這里曾是貫通南北的交通要道，方圓幾百里的人都來(lái)這里趕集。”9月7日，在開(kāi)發(fā)區(qū)金山街道大界牌社區(qū)，82歲的居民吳玉民告訴記者，古時(shí)，界牌街南距今天的駐馬店市區(qū)5公里、北距遂平縣城15公里，街道長(zhǎng)約2公里，相當(dāng)繁華。

大界牌在明清時(shí)還叫“界牌店”。界牌店又叫天保寨，在清朝同治年間，四周筑有寨墻。界牌村南北長(zhǎng)，所以只有南寨門(mén)和北寨門(mén)?，F(xiàn)在村上的人說(shuō)到村南或村北時(shí)，還說(shuō)到南寨門(mén)或北寨門(mén) 。南寨門(mén)上曾有塊石匾，上寫(xiě)著“天保寨”和“通燕”的字樣。其含義是，南連楚國(guó)，北通燕國(guó)，說(shuō)明“天保寨”建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，界牌村在古時(shí)是燕國(guó)通往楚國(guó)的必由之路。

“原來(lái)，寨溝里的水清而深，從來(lái)沒(méi)干過(guò)。”吳玉民說(shuō)，村民在水里養(yǎng)魚(yú)，每年春節(jié)，家家還能分幾條魚(yú)。

村中間有一條小河，河水由西流向東。唐太宗年間在河上造一座石橋，在石橋下面建了一座小廟，名為“龍王廟”，橋上也建有一座廟，名為“橋上廟”。“文化大革命”時(shí)“橋上廟”被扒，橋下的龍頭被砸，龍尾還在?，F(xiàn)在橋洞已經(jīng)被垃圾掩埋，河水早已干枯。

吳玉民帶記者來(lái)到石橋舊址。他告訴記者：“這里是南北交通要道，107國(guó)道曾經(jīng)從村里穿過(guò)。”吳玉民說(shuō)，他小時(shí)候經(jīng)常在此玩耍，看到抗美援朝回來(lái)的志愿兵拉著大炮從橋上走過(guò)。

在界牌最有錢(qián)的是大樓院的吳夢(mèng)九。他家位于街中心，從大門(mén)往里走是三進(jìn)院子。據(jù)說(shuō)他家有近千畝地，東賈莊、黑賈莊大都是他家的佃戶(hù)。吳夢(mèng)九原指望他的兩個(gè)兒子——吳禮民、吳選民繼承父業(yè)，可大兒子愛(ài)唱戲，根本不問(wèn)家里的事，小兒子吳選民參軍去了。吳夢(mèng)九有個(gè)妹妹，當(dāng)時(shí)找不到門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的人家，20多歲還沒(méi)出嫁。

界牌的第二家財(cái)主是小樓院的。小樓院位于大街中段路西，掛匾門(mén)樓。據(jù)說(shuō)他家有一女學(xué)生，解放前就參加八路軍了，此后沒(méi)見(jiàn)回來(lái)。街中心偏南路東有一家姓吳的，臨街的門(mén)不大，也不氣派，可里面的主人是在外地當(dāng)縣長(zhǎng)的國(guó)民黨官員，叫什么名字不知道，街上的人都叫他“老野貓”。而他的大兒子吳澤芳是新四軍獨(dú)立團(tuán)的政委（據(jù)《遂平抗戰(zhàn)》《老人春秋》），解放后曾任甘肅省白銀市委書(shū)記。別看界牌名不見(jiàn)經(jīng)傳，吳涇齋的兒子吳雨早就參加八路軍了，解放后是天津市宣傳部部長(zhǎng)。煙鋪何德林的長(zhǎng)子何文慶早就參加新四軍了，解放后是四川大學(xué)的黨委書(shū)記?？梢?jiàn)界牌是人杰地靈、藏龍臥虎的紅色革命之地。

界牌學(xué)校

解放前界牌街北頭路東有一座大廟，名為“祖師廟”，建于唐代，明朝萬(wàn)歷年間曾整修一次，最后一次整修是在清朝嘉靖20年。解放后廟被拆，改建為界牌村中學(xué)和小學(xué)。

現(xiàn)在的界牌學(xué)校，解放前校門(mén)上方是“遂平縣界牌保國(guó)民中心小學(xué)”，落款是張軫題。張軫是何許人也？張軫開(kāi)始在界牌接任豫南游擊司令，后升任河南省主席，題寫(xiě)校名時(shí)已是國(guó)民黨河南省政府主席了。

界牌小學(xué)在遂平縣很有名氣。主要是校門(mén)建設(shè)得氣派，再加上省主席的題名，更是身價(jià)倍增。所以當(dāng)時(shí)的八區(qū)專(zhuān)員謝曉良也去視察。另外，學(xué)校筆直的圍墻都是當(dāng)時(shí)豫南游擊司令田鎮(zhèn)南領(lǐng)兵砌的。村里的百姓都說(shuō)：“李登甫校長(zhǎng)有本事，能叫田司令給學(xué)校砌圍墻。”

當(dāng)時(shí)學(xué)校的設(shè)施比較好，五六年級(jí)的課桌都是桌子和椅子連在一起的，坐著非常舒服。學(xué)校的老師學(xué)歷也比較高，校長(zhǎng)賈印才是省立百泉師范畢業(yè)的，教國(guó)文、算術(shù)、歷史、地理的老師大多是百泉師范、淮陽(yáng)師范、汝南聯(lián)高畢業(yè)的。這些老師一解放大都調(diào)到初中、高中了。教算術(shù)的吳書(shū)汪老師在鄭州鐵路局任工程師。

當(dāng)時(shí)的界牌學(xué)校還有個(gè)老師叫龐偉，他除教高年級(jí)的《自然》課外，課余還教學(xué)生唱歌，教的歌有《小放?！贰度焕匣ⅰ贰缎置瞄_(kāi)荒》等。1949年解放大軍南下時(shí)，他就隨解放軍走了。他后來(lái)捎信讓家人到唐坊莊去找他，這時(shí)家人才知道他是共產(chǎn)黨的地下工作者。這所學(xué)校解放后也培養(yǎng)出不少大中專(zhuān)院校畢業(yè)生，如：吳書(shū)全武漢航校畢業(yè)、駱?lè)x北京農(nóng)校畢業(yè)。

這所學(xué)校還有一個(gè)傳奇故事：1948年秋冬，16名六年級(jí)住校的男生睡到半夜時(shí)學(xué)校的房屋突然坍塌了。教導(dǎo)主任許嚴(yán)吾知道后，放聲大哭。校長(zhǎng)、老師及五年級(jí)住校學(xué)生都起來(lái)扒，結(jié)果16名男生無(wú)一傷亡。后來(lái)街上的人都說(shuō)：“是神保佑的。”

“現(xiàn)在，以洪河大道為界，南面是新中學(xué)，叫駐馬店市第十九初級(jí)中學(xué)，北面是老中學(xué)。老中學(xué)里已經(jīng)沒(méi)有學(xué)生了，目前住了3戶(hù)拆遷戶(hù)。” 隨著吳玉民的指引，記者發(fā)現(xiàn)，兩所中學(xué)隔得不是太遠(yuǎn)。因?yàn)槭巧险n時(shí)間，第19中學(xué)的大門(mén)是關(guān)閉的，校園里干干凈凈，翠綠欲滴的樹(shù)葉隨風(fēng)搖曳。

界牌的青姜曾是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)

據(jù)《省通志采訪稿》永久卷記載：“城南30里界牌鎮(zhèn)所產(chǎn)之姜，嚼之若脆，毫無(wú)絲縷。”相傳界牌青姜在明、清時(shí)已有種植。

原界牌姜有青、黃兩種，兩者特性有明顯區(qū)別，青姜絲多、肉瘦、香辣、耐煮，可反復(fù)用。而黃姜無(wú)絲、肉肥厚，不耐煮被淘汰。當(dāng)?shù)赜忻裰{：“黃埔的蘿卜，界牌的姜。”可見(jiàn)界牌青姜是很受群眾歡迎的土特產(chǎn)之一。

“界牌青姜曾是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，不過(guò)現(xiàn)在由于征地、拆遷等原因，已經(jīng)鮮有人種青姜了，只有幾名年長(zhǎng)的老者在自家的菜地里種幾棵。” 界牌社區(qū)黨支部書(shū)記吳德久告訴記者。

記者了解到，界牌青姜有溫?zé)嵘⒑?、健胃之功效，食之有病治病，無(wú)病增進(jìn)食欲。生姜可加工成姜片、干姜粉等。界牌青姜明清時(shí)期曾制成姜汁、姜醬等調(diào)味品，遠(yuǎn)銷(xiāo)廣西。

新中國(guó)成立后，界牌青姜種植面積逐年擴(kuò)大，最高時(shí)達(dá)120畝，畝產(chǎn)1500多公斤。1994年，廣西的人到界牌村調(diào)查，準(zhǔn)備成批購(gòu)進(jìn)界牌姜汁或姜醬，可惜這一傳統(tǒng)制作姜汁、姜醬的工藝早已失傳了。

界牌的“走閣”

界牌最有名、最好看的就是“走閣”。“走閣”是什么？按現(xiàn)在的說(shuō)法叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種民間玩藝。“走閣”在界牌恐怕只有80歲以上的人才有印象。如“甜稈（甘蔗）裝” “干枝梅裝” “茶壺裝”“猴裝” “豬八戒裝”等，約有16個(gè)裝，走起來(lái)有長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍。

聽(tīng)這里的老人講，“甜稈裝”就是先把甜稈掏空，然后穿上鋼筋，鋼筋上面呈一個(gè)坎夾狀，套在扛裝的人肩上，甜稈裝的上端，坐個(gè)一兩歲的孩子。再如“茶壺裝”，把一個(gè)細(xì)瓷茶壺的底部穿根適當(dāng)?shù)匿摻睿隙俗粋€(gè)一至兩歲的孩子。扛“走閣”的扭著走，上面坐的小孩笑嘻嘻的。“猴裝”是把小孩子打扮成猴的模樣，可在上面翻筋頭……每到過(guò)年時(shí)，界牌的“走閣”，南到信陽(yáng)北到漯河到處受歡迎，只可惜這些民間藝術(shù)失傳了。

界牌的銅器也很有名。“呼隆隆，叉咚叉”，每到過(guò)年，“走閣”出游時(shí)、正月十五鬧元宵時(shí)，都有銅器相伴。銅器的打法多種多樣。打到高潮時(shí)，打大叉的人，可以把叉向空中拋出一米多高，然后雙手接著打，那樂(lè)點(diǎn)、韻律絲毫不亂。打家滿(mǎn)頭大汗，看家掌聲一片，遺憾的是這在界牌也失傳了。 

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