廟底溝博物館花瓣紋穹頂
虢國(guó)博物館玉天鵝
頂端新聞·河南商報(bào)記者 張弋/文 受訪者供圖
論河南考古重鎮(zhèn)，三門峽一定位列其中。豫西山川河流遍布，為古人繁衍生息提供了良好的自然環(huán)境。
今天，我們來到三門峽，一起探訪三門峽廟底溝博物館、虢國(guó)博物館。
滿天星斗中最為耀眼的恒星
考古界泰斗嚴(yán)文明先生曾以精準(zhǔn)形象、頗具詩(shī)意的“重瓣花朵”理論解讀中華文明綿延至今的密碼。
他指出：“中原好比‘花心’，是中國(guó)史前文化的中心。圍繞中心的黃河流域和長(zhǎng)江流域是主體，主體部分涉及的山東、燕遼、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化區(qū)都好比內(nèi)圈的花瓣。內(nèi)圈之外，還有外圈的花瓣，如閩臺(tái)、粵桂、滇、康藏、新疆、內(nèi)蒙古、東北等文化區(qū)。這三重結(jié)構(gòu)組成的花朵，每部分之間都緊緊相連、不能分離，具有文化上高度的向心力與凝聚力。”
其中，以廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類型是滿天星斗中最為耀眼的恒星，被譽(yù)為“早期中國(guó)文明的第一縷曙光”。
走進(jìn)三門峽廟底溝博物館，鏤空花飾的巨型穹頂在陽(yáng)光下通透晶瑩，若幻若真，給人留下渾然浩渺的時(shí)空感受。博物館大廳穹頂?shù)募y飾，來源于廟底溝時(shí)期的代表性紋飾——花瓣紋。
“華”可能源自廟底溝文化的花瓣紋
廟底溝博物館的《花開中國(guó)——廟底溝與中華早期文明的發(fā)生歷程》，是國(guó)內(nèi)首個(gè)以中華文明發(fā)展為背景，展示仰韶時(shí)代最繁榮、影響力最大的廟底溝文化的原創(chuàng)性展覽。展覽以嚴(yán)文明先生的“重瓣花朵式”為理論依據(jù)，以歷史發(fā)展軸線的順序，講述廟底溝文化從哪里來到哪里去的發(fā)展歷程、文化面貌及影響，揭示出廟底溝文化在中華文明發(fā)展中的主根脈地位。
這里收藏著許多仰韶文化鼎盛期先民制作的彩陶，其中最引人注目的當(dāng)為月牙紋彩陶罐，是仰韶村遺址第三次考古發(fā)掘出土的唯一完整器物。
廟底溝博物館館長(zhǎng)王宏民介紹說，仰韶文化廟底溝時(shí)期的特點(diǎn)是彩陶，“華”字同“花”相通，周邊還有華山，所以中華的“華”和華山的“華”可能就是從廟底溝文化起源的。仰韶文化早期的半坡階段花紋以寫實(shí)為主，到了廟底溝階段是仰韶文化最繁榮的時(shí)期，紋飾逐漸抽象，說明人類智慧的進(jìn)步。
廟底溝階段也是仰韶文化最有擴(kuò)張力的時(shí)期，花瓣紋包括幾何紋影響到中國(guó)長(zhǎng)江以北的廣大地區(qū)，它不僅是中國(guó)史前第一次藝術(shù)浪潮，也標(biāo)志著文化意義上“最早中國(guó)”的形成。如果說仰韶晚期逐漸進(jìn)入了文明社會(huì)，那么仰韶文化廟底溝時(shí)期正是文明社會(huì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。
虢國(guó)博物館藏著中華文明五個(gè)特性
三門峽市虢國(guó)博物館是依托全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——西周虢國(guó)墓地建立的考古遺址博物館。
虢國(guó)墓地是一處規(guī)模宏大、等級(jí)齊全、排列有序、保存完好的西周至春秋時(shí)期大型邦國(guó)公墓。自1956年發(fā)現(xiàn)至今，先后經(jīng)過4次鉆探和2次大規(guī)模發(fā)掘，探明各類遺址500余處，已發(fā)掘墓葬260多座，出土文物3萬(wàn)余件。尤其是20世紀(jì)90年代發(fā)掘的虢季和虢仲兩座國(guó)君大墓，因出土文物數(shù)量多、價(jià)值高和墓主人級(jí)別高，分別被評(píng)為1990年、1991年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之—。
虢國(guó)博物館副館長(zhǎng)李清麗介紹說，虢國(guó)是西周時(shí)的諸侯國(guó)，它所創(chuàng)造的文化也代表了西周的歷史文化。根據(jù)中華文明探源工程的成果，西周時(shí)期是3000年前王權(quán)加固的時(shí)期，為秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。
李清麗表示，虢國(guó)人創(chuàng)造的文化體現(xiàn)了“中華文明的五個(gè)突出特性”，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。
連續(xù)性體現(xiàn)在虢國(guó)文化是西周文化的典型代表，體現(xiàn)了中華文明從5000年前形成到3000年前王權(quán)加固再到2000年前統(tǒng)一多民族王朝國(guó)家誕生，綿延不斷的文脈體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性。
河南博物院九大鎮(zhèn)院之寶之一的玉柄鐵劍被稱為中華第一劍，出土于虢君墓地，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的人工冶鐵制品，充分體現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新性。
假途滅虢是和虢國(guó)有關(guān)的一個(gè)成語(yǔ)。春秋初期，晉獻(xiàn)公為實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，奪取崤函要地，決定南下攻打虢國(guó)，但虞國(guó)與虢國(guó)相鄰，為晉國(guó)攻打虢國(guó)的必經(jīng)之地。于是他找虞國(guó)借道，滅掉了虢國(guó)，回國(guó)途中，又順手滅了虞國(guó)。
“虢國(guó)人沒有主動(dòng)侵略他國(guó)的意圖，只有在被侵略的時(shí)候才奮起反抗，和中華文明的和平性相契合。”李清麗說。
西周時(shí)期的版圖較商代更大，其中也有許多少數(shù)民族政權(quán)，為今后統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華文明的包容性。
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