作者：北京師范大學(xué)資深教授 顧明遠(yuǎn)

當(dāng)前，未來教育已經(jīng)成為各界熱議的話題，特別是信息技術(shù)界對(duì)未來教育充滿了憧憬。但當(dāng)前的議論總是以技術(shù)的發(fā)展為邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為信息化、數(shù)字化正在改變著教育，但同時(shí)又不滿意教育變革那么緩慢。有人認(rèn)為，幾個(gè)世紀(jì)以來，什么都變了，只有教堂和學(xué)校沒有變。確實(shí)，自上個(gè)世紀(jì)中葉電子計(jì)算機(jī)發(fā)明以來，信息技術(shù)飛速發(fā)展，陸續(xù)被應(yīng)用到軍事、金融、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，使這些領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，但學(xué)校的變化甚微。

在人類發(fā)展史上，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)過了漫長的歲月，開始是獨(dú)立進(jìn)行的，與生產(chǎn)沒有多少聯(lián)系。但科學(xué)技術(shù)一旦與生產(chǎn)相結(jié)合，就使生產(chǎn)發(fā)生了巨大變革。正如恩格斯所指出的：“蒸汽機(jī)和新的工具把工場(chǎng)手工業(yè)變成了現(xiàn)代大工業(yè)，從而把資產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)基礎(chǔ)革命化了，工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代遲緩的發(fā)展進(jìn)程變成了生產(chǎn)中真正的狂飆時(shí)期?！惫I(yè)革命也帶來了教育的革命，由原來的手工業(yè)式的個(gè)別教育改變?yōu)榧w教育，班級(jí)授課制就是在這個(gè)背景下產(chǎn)生的，從而大大提高了教育的效率。正如聯(lián)合國教科文組織的研究報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》所說的：“從規(guī)模上看，當(dāng)前的學(xué)習(xí)格局變化可以同19世紀(jì)出現(xiàn)的從傳統(tǒng)的工業(yè)革命前教育模式向工廠模式的歷史性過渡相提并論?！彼?，有的論者認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校制度和班級(jí)授課制是工業(yè)化的產(chǎn)物，在信息化時(shí)代，這種制度應(yīng)該改變。信息化為個(gè)性化學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，班級(jí)應(yīng)該打散，學(xué)校應(yīng)該消亡。

但是，多數(shù)學(xué)者否定了這種觀點(diǎn)。我認(rèn)為，技術(shù)的進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)來講，可以產(chǎn)生顛覆性的變革，電子商務(wù)可以把實(shí)體商店顛覆掉，但沒有力量把學(xué)校顛覆掉。我們常說，信息技術(shù)的發(fā)展正在引起教育的一場(chǎng)革命，它使教育生態(tài)發(fā)生了變化，學(xué)習(xí)環(huán)境在變化，學(xué)習(xí)內(nèi)容在變化，學(xué)習(xí)手段在變化，師生關(guān)系在變化。但是，學(xué)校教育的變革是十分緩慢的，有些是不變的。

首先，教育的育人本質(zhì)不會(huì)變，立德樹人這個(gè)目標(biāo)不會(huì)變。教育的內(nèi)容（課程）、教育方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都不能離開教育的終極目標(biāo)。為什么說幾個(gè)世紀(jì)以來，教堂和學(xué)校沒有變化？因?yàn)榻烫煤蛯W(xué)校都是塑造人的心靈的地方。人的心靈是要靠人的心靈來培養(yǎng)的，要靠文化的積淀。學(xué)校是文化的殿堂，是一個(gè)民族傳承文化最集中的地方。教師是一個(gè)人從蹣跚學(xué)步到獨(dú)立生活的引路人。人是要靠人來培養(yǎng)的，技術(shù)是替代不了的，技術(shù)只是手段而已。

其次，即使遠(yuǎn)程教育、慕課、虛擬現(xiàn)實(shí)等運(yùn)用信息技術(shù)的學(xué)習(xí)方式和方法，使教育的組織結(jié)構(gòu)、方式方法發(fā)生了很大變化，但師生的群體組織顛覆不掉。因?yàn)閮和偸切枰谝粋€(gè)群體里成長。即使不把這種群體組織稱為學(xué)校，但兒童的學(xué)習(xí)群體總是要存在的，而且兒童最終要走向社會(huì)。正如《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》所說的：“學(xué)校教育的重要性并沒削弱。學(xué)校教育是制度化學(xué)習(xí)和在家庭之外實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的第一步，是社會(huì)學(xué)習(xí)（學(xué)會(huì)做人和學(xué)會(huì)生存）的重要組成部分。學(xué)習(xí)不應(yīng)只是個(gè)人的事情，作為一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，需要與他人共同學(xué)習(xí)，以及通過與同伴和老師進(jìn)行討論及辯論的方式來實(shí)現(xiàn)。”

再其次，陳舊的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的障礙。教育的變革需要人觀念的變革、教師觀念的轉(zhuǎn)變，但習(xí)慣勢(shì)力往往阻礙了變革。例如，認(rèn)為知識(shí)學(xué)得越多越好。因此，許多教師對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用往往停留在如何有利于知識(shí)傳授上，沒有認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，不善于利用信息技術(shù)來改變教學(xué)模式和方法。

當(dāng)然，教育需要變革，才能適應(yīng)時(shí)代的要求。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)變革的時(shí)代，世界充滿著種種矛盾，政治的動(dòng)蕩變幻，科技的日新月異，經(jīng)濟(jì)的全球化，教育的普及化、終身化和國際化，處處都在推動(dòng)教育的變革。因此，考慮未來教育不能只從技術(shù)著眼，而要從未來時(shí)代的發(fā)展著眼，為人類未來發(fā)展著眼。正如《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》所說的：教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，以尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會(huì)正義、文化多樣性、國際團(tuán)結(jié)和為可持續(xù)的未來承擔(dān)共同責(zé)任。在教育和學(xué)習(xí)方面，要超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟(jì)主義，將人類生存的多個(gè)方面融合起來，采取開放的靈活的全方位的學(xué)習(xí)方法，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的未來，過上有尊嚴(yán)的生活。這才是討論未來教育的邏輯起點(diǎn)，只有在這個(gè)教育本質(zhì)的基礎(chǔ)上去考慮信息技術(shù)如何有益于人的發(fā)展。同時(shí)，我們也相信，隨著技術(shù)的發(fā)展、數(shù)字化的發(fā)展，一定會(huì)有利于人的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，教育必須改革。

現(xiàn)在，越來越多的人認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思維能力、交往能力、合作能力、積極情緒、優(yōu)良品格比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一方面要利用信息技術(shù)改革教育內(nèi)容（課程）、改革教學(xué)方式（從教到學(xué)的轉(zhuǎn)變）、改革評(píng)價(jià)制度（多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)），以提高教育效率，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展；另一方面要堅(jiān)持教育的本質(zhì)，讓改革服從于立德樹人的終極目標(biāo)。

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