中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，其他國(guó)家和地區(qū)的人不適應(yīng)、不理解，有的甚至覺得中國(guó)人偷跑、搶跑、耍賴，占了西方人的便宜。怎么辦？需要講好中國(guó)故事。要有中國(guó)的理論，理論上不去、講不圓，咱們?cè)趪?guó)際上、在政策發(fā)展問題上永遠(yuǎn)吃虧。這方面有很多前車之鑒。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論講得成功的是英國(guó)人

1775年英國(guó)開始搞工業(yè)革命，同一年亞當(dāng)·斯密出版了《國(guó)富論》，被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)的《圣經(jīng)》?！秶?guó)富論》的基本思想就是，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自我平衡的，好得很，只要你搞自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人人都受益。因?yàn)樽杂墒袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)可以讓勞動(dòng)分工很細(xì)，每個(gè)人都發(fā)揮效率。亞當(dāng)·斯密給英國(guó)時(shí)代創(chuàng)造了一種理論、一種思想，影響了無(wú)數(shù)人，大家都覺得英國(guó)工業(yè)革命是世界的福音。亞當(dāng)·斯密的繼任者大衛(wèi)·李嘉圖，當(dāng)了英國(guó)的國(guó)會(huì)議員，后來(lái)到大學(xué)當(dāng)教授，也為當(dāng)時(shí)英國(guó)的經(jīng)濟(jì)搖旗吶喊，自由貿(mào)易好、人人都受益，自由貿(mào)易的各國(guó)都發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)。英國(guó)當(dāng)時(shí)是全球最大的自由貿(mào)易國(guó)家，他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在學(xué)者那里找到了理論的、思想的根據(jù)。

馬克思雖然不是英國(guó)人，但他研究的是當(dāng)時(shí)興起的英國(guó)資本主義市場(chǎng)的生產(chǎn)方式。在英國(guó)大英博物館奮斗了幾十年，他的結(jié)論有鮮明的斗爭(zhēng)性、實(shí)踐性，充滿了哲學(xué)的思考。他說(shuō)資本主義的制度是暫時(shí)的，不是永恒的，亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的理論是誤導(dǎo)，讓人誤以為那個(gè)制度永遠(yuǎn)會(huì)存在。馬克思發(fā)現(xiàn)資本主義制度有它潛在的本質(zhì)性矛盾，這個(gè)理論給當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)提供了思想指導(dǎo)。馬克思的理論是一種哲學(xué)的思考，比亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖高一個(gè)層次，這么多年指導(dǎo)了很多國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)和科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。

凱恩斯，又是英國(guó)人，看到了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的沖突、矛盾，包括1929年的大蕭條，工人大規(guī)模失業(yè)，有人想買東西，但是工廠又不能開工，這是一個(gè)巨大的矛盾。凱恩斯提出政府必須干預(yù)，政府發(fā)債券，雇工人在地上挖個(gè)坑都可以，只要你挖坑就把工人雇了，工人就有錢了，市場(chǎng)就可以運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，他在哲學(xué)層面實(shí)際上是繼承了馬克思。一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，凱恩斯作為當(dāng)時(shí)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想者，倡導(dǎo)不應(yīng)該死磕德國(guó)，英國(guó)跟法國(guó)應(yīng)該給德國(guó)留出生路，可惜他們沒有聽凱恩斯的。英國(guó)和法國(guó)拼命地?cái)D德國(guó)，把德國(guó)推向了極權(quán)主義的、極端主義獨(dú)裁的死路。二戰(zhàn)結(jié)束前夕的1944年，凱恩斯帶領(lǐng)英國(guó)的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)邀到美國(guó)去構(gòu)想1945年戰(zhàn)后世界的經(jīng)濟(jì)大格局。講得非常好，但是可惜英國(guó)已經(jīng)是明日黃花了，美國(guó)掌握了世界霸權(quán)。堂堂的凱恩斯說(shuō)不過(guò)美國(guó)的國(guó)務(wù)卿懷特，懷特方案最后被采納。

講得比較成功的是美國(guó)人

美國(guó)非常有意思，建國(guó)二百多年的時(shí)間，絕大部分時(shí)間是搞貿(mào)易保護(hù)的，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果是，搞貿(mào)易保護(hù)的北方戰(zhàn)勝了支持自由貿(mào)易的南方，這是完全背離亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的基本原則的。很有意思，美國(guó)從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束以后一直到二戰(zhàn)結(jié)束，這段時(shí)間原則上講，沒有出思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家，沒有思想家為自己辯護(hù)。美國(guó)推行大陸經(jīng)濟(jì)，搞貿(mào)易保護(hù)，不需要提倡自由貿(mào)易是說(shuō)得過(guò)去的，但是美國(guó)沒有出自己的思想家為自己辯護(hù)。直到二戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)要主導(dǎo)國(guó)際秩序了，蹦出來(lái)一位米爾頓·弗里德曼，自由經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)軍人物，他是一個(gè)很好的傳播者，作為猶太人非常會(huì)辯論、非常會(huì)利用電視媒體的傳播渠道在美國(guó)到處宣傳自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，符合那個(gè)時(shí)代的精神，符合當(dāng)時(shí)美國(guó)所主導(dǎo)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神，算是成功的，但是應(yīng)該說(shuō)不能算原創(chuàng)。

接著，二戰(zhàn)之后哈佛大學(xué)當(dāng)時(shí)最有名的、最有影響的阿爾文·漢森教授，他的貢獻(xiàn)是把凱恩斯主義引到了美國(guó)。他的學(xué)生保羅·薩繆爾森跑到麻省理工學(xué)院創(chuàng)辦了經(jīng)濟(jì)系，技術(shù)層面非常強(qiáng)大，建立了現(xiàn)代整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)體系。還有一位是薩繆爾森的侄兒薩默斯，當(dāng)過(guò)美國(guó)財(cái)政部部長(zhǎng)，后來(lái)又當(dāng)過(guò)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)，以前是為自由貿(mào)易搖旗吶喊，最近一段時(shí)間開始轉(zhuǎn)向，說(shuō)自由貿(mào)易對(duì)美國(guó)不一定是好事。

坦率地說(shuō)，美國(guó)搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的人多，技術(shù)完備，非常強(qiáng)大，但是思想層面有點(diǎn)土，重大思想都是來(lái)自于歐洲的，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、卡爾·馬克思，還有后來(lái)的熊彼特等。

不敢講、講得不好的是日本人

最悲情的故事是日本。日本人將近三十年的經(jīng)濟(jì)衰退怎么來(lái)的？我認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)沒搞好。日本人非常勤奮，技術(shù)上精益求精，做一個(gè)汽車、做一個(gè)產(chǎn)品，幾十年如一日，但經(jīng)濟(jì)學(xué)不是這么玩的。日本人的缺點(diǎn)是什么呢？一是學(xué)外語(yǔ)太慢、嘴笨，中國(guó)人總的來(lái)說(shuō)學(xué)外語(yǔ)比日本人快一點(diǎn)。二是思想層面，沒有學(xué)到西方的精髓，沒有創(chuàng)新。這么多年日本的財(cái)政部、央行找不出幾個(gè)能夠跟美國(guó)人吵架的、在理論上能夠講得圓的高級(jí)學(xué)者或者官員。日本財(cái)政部里面的博士非常少，這么多年一碰到匯率問題、貨幣政策問題、具體的體制問題，包括日本特殊體制問題，他們講不清楚。例如，1998年亞洲金融危機(jī)最倒霉的是日本，因?yàn)槿毡窘枇撕芏噱X給東南亞國(guó)家，日本非常希望東南亞國(guó)家能夠緩一口氣，然后把這個(gè)錢還回來(lái)。日本人說(shuō)，國(guó)際貨幣基金組織錢不夠，我們出錢搞一個(gè)亞洲貨幣基金來(lái)營(yíng)救那些陷入金融危機(jī)的國(guó)家，把他們扶起來(lái)之后給我還錢，就像美國(guó)扶持墨西哥一樣。美國(guó)人說(shuō)不行，一定要按照國(guó)際貨幣基金組織統(tǒng)一步伐行動(dòng)，日本人什么都不敢講。

必須把中國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)講出來(lái)，在理論上講圓

所以，中國(guó)未來(lái)到2035年、2050年的發(fā)展，不光要解決具體問題，還要把中國(guó)的理論講出來(lái)。為什么我們要市場(chǎng)跟政府同時(shí)使勁？過(guò)去我們成功的經(jīng)驗(yàn)是什么？未來(lái)為什么要堅(jiān)持這些經(jīng)驗(yàn)？為什么今天的美國(guó)、歐洲會(huì)出問題？要把這個(gè)理論上講清楚，講不清楚一定會(huì)吃虧，這是我們的責(zé)任。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)理論上的“貿(mào)易逆差”一定會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)政策層面的被動(dòng)甚至敗仗，而經(jīng)濟(jì)政策層面的敗仗一定會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倒退。一個(gè)血淋淋的例子就是日本。日本20多年的衰退，起源于1985年的廣場(chǎng)協(xié)議，而廣場(chǎng)協(xié)議之所以簽訂是因?yàn)槿毡窘?jīng)濟(jì)學(xué)研究長(zhǎng)期落后于實(shí)踐，在日本經(jīng)濟(jì)騰飛的年代，鮮有日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠與美國(guó)同行針鋒相對(duì)、從學(xué)理上反駁美國(guó)政府強(qiáng)勢(shì)要求，沒能給一線經(jīng)濟(jì)政策團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)有的支持。最終，面對(duì)美國(guó)咄咄逼人的政策要求，日本經(jīng)濟(jì)政策界毫無(wú)還手之力。與此形成鮮明對(duì)比的是，二戰(zhàn)結(jié)束前夜的布雷頓森林會(huì)議，多虧了偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯，沒落的“大英帝國(guó)”爭(zhēng)得了超額的話語(yǔ)權(quán)和利益。日本的例子為我們敲起了警鐘，凱恩斯的故事警醒著我們。因此中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界必須有緊迫感，必須把我們偉大的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和思想，轉(zhuǎn)化為國(guó)際上有廣泛說(shuō)服力的、具有中國(guó)特色的、與西方自由經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分庭抗禮的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重大決策，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（作者為清華大學(xué)教授）  

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