????作者：王琪森

????“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春?！贝汗?jié)，是我們中華民族最隆重、最盛大的節(jié)日，是民族文化與民族精神的集中體現(xiàn)與經(jīng)典展示。現(xiàn)在，人們生活條件越來越好，物質(zhì)供應(yīng)越來越豐富，現(xiàn)在的日子可以講天天像過年，再加上生活方式的更新、居住環(huán)境的改善、家庭結(jié)構(gòu)的變化、城市化進(jìn)程的加快等因素，那些傳統(tǒng)的儀式正在逐步淡化消失，那些節(jié)慶的程序也漸行漸遠(yuǎn)，人們感嘆現(xiàn)在的“年味”越來越淡，“年趣”越來越少。

????如今，我們談“年味”，除了傳統(tǒng)的辦年貨、貼春聯(lián)、吃年夜飯、發(fā)壓歲錢、走親訪友拜大年外，還有時(shí)尚的全家搶紅包、手機(jī)群拜年、家庭包場電影、參觀博物館及海內(nèi)外旅游等，過年的“年味”似乎更加個(gè)性化、家庭化了。這固然可以適應(yīng)或滿足不同的慶節(jié)需求和過節(jié)方式，但我們對(duì)春節(jié)特有的歷史意義、人文價(jià)值、倫理功能及精神內(nèi)涵也需要給予相應(yīng)的重視并加以發(fā)掘。誠如《周易》所言：“觀乎人文以化成天下”，唯其如此，才能從根本上使“年味”濃起來、興起來、活起來。

????傳統(tǒng)節(jié)慶是民族精神的折射，人生追求的展示和生活理念的演繹。每一種節(jié)慶活動(dòng)都有一套與之相匹配的民俗儀式和慶祝范式，使參與者由之產(chǎn)生心靈的對(duì)應(yīng)、精神的對(duì)話。春節(jié)這樣中華民族的節(jié)慶之首，就更是知識(shí)、信仰、思想、觀念的集中體現(xiàn)，構(gòu)成我們民族的精神內(nèi)核。像過年的祭祖儀式，就具有相當(dāng)重要的莊重神圣感。在這辭舊迎新之際，既是對(duì)列祖列宗的敬畏懷緬，對(duì)前輩先賢的感恩追思，以恪守孝道、敦親愛老。同時(shí)也是自我的心靈叩問：“我從哪里來，我到哪里去？”尋根問祖，不忘來路，瞻望前程。年夜飯亦是每個(gè)家庭的最重要年會(huì)。對(duì)于這個(gè)中華民族第一飯，無論你在哪里，無論你身份如何，都要趕回家來坐在桌邊，長幼有序、互愛互敬，盡享天倫之樂，盡顯倫理功能和道德感化，使家庭和睦、社會(huì)祥和。

????社會(huì)學(xué)家基辛有言：“一個(gè)文化如果將其形態(tài)完全展現(xiàn)，就可知道它是非常精致的，是一個(gè)在許多層次上交織著各種象征和意義的網(wǎng)絡(luò)。”如守歲，盡管帶有農(nóng)耕時(shí)代的圖騰意味，深層意蘊(yùn)上卻是對(duì)生命的尊重崇拜，是對(duì)歲月的呵護(hù)珍惜。又如年初七古稱為“人日”，這個(gè)習(xí)俗在二千多年前的漢代就有了。傳說女媧在造了雞狗牛馬豬等的第七天后才造出了人，這是天地間偉大的創(chuàng)造。因此，在古代人們在這一天要戴“人勝”的頭飾，強(qiáng)調(diào)以人為本、天人合一，佐證人是“天地之性最貴者也”。其深層指向是我們?nèi)祟愒鯓诱J(rèn)識(shí)自我、踐行人生。這是一個(gè)富有哲理的人生命題！

????“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。人們對(duì)“年味”的呼喚，體現(xiàn)了一種群體情感的需求。筆者曾在海外度過幾次春節(jié)，深切地感受了海外華人和華裔對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)的重視，這是從血脈中產(chǎn)生出的虔誠情感。如新加坡華人的祭祖就很隆重，儀式感很強(qiáng)。在加拿大溫哥華等地的華人，春節(jié)必自辦慶賀晚會(huì)，特邀來自中國的演員明星同臺(tái)演出，共唱一曲　《難忘今宵》。作為龍的傳人、炎黃子孫，他們把過春節(jié)看作是精神上的“認(rèn)祖”與情感上的“回家”。

????春節(jié)的“年味”，是我們民族的生命體驗(yàn)場和精神共同體，也是人文傳承的活化物。我們應(yīng)當(dāng)重視把民俗節(jié)慶的意義從物質(zhì)層面、娛樂層面上升到精神層面，提升我們的民俗節(jié)慶質(zhì)量及認(rèn)知。既要傳承，亦要拓展，從而使“年味”傳承恒遠(yuǎn)，歷久彌新。

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